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　　《歷史、記憶與書寫》是中世紀(jì)史專家帕特里克·格里的作品，他的歷史學(xué)研究涉及深刻的思想理論基礎(chǔ)，獨(dú)特的風(fēng)格讓他的著作成為歷史學(xué)的“標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)”，本書不僅描述了作者向中國讀者介紹格里的研究，而且在文字背后呈現(xiàn)著他面對(duì)遙遠(yuǎn)的過去，如何處理好過去與現(xiàn)在、歷史與未來、古老與文明的關(guān)系，讓讀者可以從中世紀(jì)的歷史學(xué)研究中學(xué)到如何在今后的生活中踐行不同方面的道義責(zé)任。

　　一、記憶在歷史與書寫中的奠基

　　記憶代表著一個(gè)新的，獨(dú)特的研究領(lǐng)域，同時(shí)又呈現(xiàn)著以往的探索成就，記憶與書寫和歷史的建構(gòu)中，表現(xiàn)了一種回顧性知識(shí)形式的關(guān)聯(lián)，將個(gè)體與集體之間記憶與歷史之間的凝聚力呈現(xiàn)出來;這本書中作者對(duì)中世紀(jì)的研究凝聚了自身生活經(jīng)歷的體驗(yàn)，其中在記憶，歷史與書寫三個(gè)方面的關(guān)系中，呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)與歷史之間的關(guān)聯(lián)在政治，社會(huì)和文化層面的表現(xiàn)。

　　記憶作為一種想象性的重構(gòu)或建構(gòu)，在中世紀(jì)文化的敘述中它并不是固定不變的，它聯(lián)系到記憶的歷史與其他類型心理建構(gòu)之間關(guān)系的流動(dòng)性，并且結(jié)合其他資源中獲得的信息，包括自身在回憶時(shí)所處的環(huán)境來對(duì)所記憶的這件事賦予有意義的作用，認(rèn)知層面的記憶依賴于歷史學(xué)家深刻的見解，并且它協(xié)調(diào)著各種元素之間相互交流和碰撞，聚焦于自己個(gè)人主體性的分析，這種分析與文化、政治、社會(huì)的聯(lián)系不可避免，因此在主體性活動(dòng)的記憶對(duì)文化資源的利用和對(duì)文明程度的傳承極其重要，在這個(gè)記憶層面的歷史與書寫的自我與敘事性的問題中，記憶本來作為心理學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的范疇，出現(xiàn)在歷史學(xué)家的研究語論中，如果我們單單對(duì)回憶的事情僅依賴于解釋它的層面，那么這件事情的意義也就很快被我們遺忘了，因此在這本書中，通過作者對(duì)中世紀(jì)的回憶，我們應(yīng)了解到在重構(gòu)事物、回憶一件事情的時(shí)候，不單單應(yīng)該是從對(duì)于該事件的直接經(jīng)驗(yàn)得來的一些印象，相反在記憶或書寫這件事情的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合其他資源，從而將這件事情的意義發(fā)揮到極致。歷史記憶讓人們走近生活，文學(xué)書寫歷史，寄托了一份生命情懷。

　　二、文明的演進(jìn)

　　本書作者格里不僅是一位歷史學(xué)家，也是一位社會(huì)學(xué)家，在編排文章布局的時(shí)，從作為歷史的記憶中引發(fā)出中世紀(jì)的元敘事思考，對(duì)于蠻族，他反對(duì)以現(xiàn)代民族國家的視角來追溯，認(rèn)為族群的形成為政治和軍事共同體，他質(zhì)疑語言、習(xí)俗和共同起源的標(biāo)準(zhǔn)，用一種現(xiàn)代文明的態(tài)度和視角來研究雙重世界，蠻族，在不斷的變遷下，在后現(xiàn)代和全球時(shí)的沖擊下面臨著解體。文明是永恒的話題，意圖研究透文明是不可能的，面對(duì)這個(gè)艱難的話題，不僅歷史學(xué)家們承擔(dān)著前所未有的責(zé)任，穿插在族群、民族主義方面的文明問題更是如此，歐洲中世紀(jì)的文明是多個(gè)學(xué)者研究的藍(lán)本，而歷史學(xué)在長期的發(fā)展過程中凝聚了豐厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，宏大敘事貫穿了中世紀(jì)的發(fā)展歷史，在演變中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)更是讓不同國界的文明發(fā)揮多樣性。

　　《歷史、記憶與書寫》中批判性的歷史學(xué)給讀者啟發(fā)道義與責(zé)任。歷史學(xué)家提供自己是如何審視過去的中世紀(jì)的知識(shí)，并且他始終關(guān)注著中世紀(jì)的文化與未來的意義，在學(xué)習(xí)到這些方法之后，才能夠從集體記憶與歷史記憶的聯(lián)系處，將自己所經(jīng)歷的用筆寫下來，用文字記錄下來，在文字后面讓讀者產(chǎn)生共鳴，在生活中踐行不同方面的道義責(zé)任。譬如民族大遷徙對(duì)中西文化的發(fā)展影響是非常巨大的，這需要在各民族的文化沖突中，舊的文化體系被打破的同時(shí)，必定有一種新的文化從中孕育而出，在過程轉(zhuǎn)變的同時(shí)，一定要及時(shí)溝通，而人類的發(fā)展，除了內(nèi)部自身的文化傳承和發(fā)展以外，還需要接受各地區(qū)，各民族之間的交流，就像歷史學(xué)家在描寫跨文化互動(dòng)時(shí)，保持正面影響態(tài)度來進(jìn)行文化交流，理解中華文化的新發(fā)展。