中國傳統(tǒng)戲曲作為一門具有高度綜合性的藝術(shù)形式，吸納了散樂、百戲、雜耍、說唱、雜劇等表演形式之精華，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的孕育期，在宋、金時(shí)期歷史性地融合起來，形成并逐漸走向成熟。金代的雜劇、散樂、百戲、民間社火表演等，作為金代戲曲文化的重要代表，是金代上及宮廷，下至民間百姓的重要娛樂形式。
“戲曲”一詞在宋金元時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)并使用，目前公認(rèn)的是，戲曲之名始見于宋元年間的《水云村稿》，收錄于《四庫全書·集部·別集類·金代至元代》，其中《詞人吳用章傳》記載“至咸淳,永嘉戲曲出,潑少年化之……”有學(xué)者解釋此處的戲曲是指民間蓬勃發(fā)展的南戲。另有元人夏庭芝在《青樓集》“龍樓景丹墀秀”條目提到，“后有芙蓉秀者，婺州人，戲曲、小令，不在二美之下。且能雜劇，尤為出類拔萃云。”此處描寫的乃是擅長(zhǎng)戲曲、小令表演的歌伶芙蓉。青樓伎坊表演的曲目與表演形式可以說是民間娛樂的風(fēng)向標(biāo)，有歌伶芙蓉擅長(zhǎng)戲曲、小令表演，足以說明其在民間已經(jīng)繁榮發(fā)展到一定程度，備受時(shí)人喜愛，以至有歌伶專研此道，并以此揚(yáng)名《青樓集》。再有元人陶宗儀《南村輟耕錄·卷二十五·院本名目》記載，“唐有傳奇,宋有戲曲、唱諢、詞說,金有院本、雜劇、諸宮調(diào)。院本、雜劇其實(shí)一也。”《南村輟耕錄·卷二十七·雜劇曲名》亦載有“稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼，金季國初，樂府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變。世傳謂之雜劇。”此處的戲曲亦指宋金雜劇或樂曲。
王國維在《宋元戲曲考》中，交織使用“戲劇、戲曲、真戲劇、真戲曲”等概念，其間彼此包含與被包含的關(guān)系頗為復(fù)雜，概言之，王國維以“戲劇”為廣義、籠統(tǒng)的概念，涵蓋了古今各種成熟的、不成熟的表演藝術(shù)。又以“故事性”與“歌舞性”為出發(fā)點(diǎn)考證古代之戲曲，得出結(jié)論“后代之戲劇，必合言語、動(dòng)作、歌唱，以演一故事，而后戲劇之意義始全。”古之俳優(yōu)用歌舞表演以娛神人，漢代以后歌舞表演中開始間或演繹故事，而合歌舞以演故事的表演概始于北齊的《蘭陵王入陣曲》與《踏搖娘》。但是由于其故事情節(jié)簡(jiǎn)單且重復(fù)，王國維稱此種表演為歌舞戲，并稱其為“后世戲劇之源頭”。這種歌舞戲在當(dāng)時(shí)并不十分流行，及至唐代參軍戲發(fā)展繁榮，以言語說故事為主要表演形式。王國維總結(jié)唐、五代之戲，或以歌舞為主而無故事情節(jié)，或以言語故事為主而不能合以歌舞。及至宋金時(shí)期，前述泛戲劇形態(tài)的表演形式相互融合，戲曲初成。
宋之雜劇，金之院本，實(shí)為一也，在《武林舊事》中有名目者，二百八十本，且多見以歌舞演故事。除雜劇外，纏達(dá)、曲破、大曲、鼓吹樂、諸宮調(diào)、賺詞等樂曲形式亦被用于敷演故事。纏達(dá)(或稱傳踏、轉(zhuǎn)踏)載歌載舞，以娛賓客;曲破在唐五代時(shí)已有，發(fā)展到宋金時(shí)期，藝人借此演繹故事;大曲南北朝時(shí)已有，宋時(shí)亦用大曲詠事。諸宮調(diào)組合數(shù)支曲子而成，用以說唱敘事。河?xùn)|路澤州人(今山西晉城市)孔三傳首創(chuàng)諸宮調(diào)，風(fēng)行瓦舍伎坊，留存下來的諸宮調(diào)作品有金章宗時(shí)董解元編著《西廂記》，其表演形式主要是伎樂藝人借曲調(diào)敘事。除去諸宮調(diào)敷演故事外，又有唱賺取宮調(diào)合成曲，用于演故事。因此，王國維論證宋金兩代始有純粹演故事的戲劇。 |
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