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　　真實性是指文學(xué)作品的內(nèi)容，通過形象的客觀現(xiàn)實再現(xiàn)，要求無限制地接近社會生活的本來面目，在符合生活現(xiàn)象的同時，進(jìn)一步符合生活的某些的本質(zhì)以及規(guī)律性。

　　文學(xué)的真實性包括兩層含義：第一，當(dāng)然首先和主要的是形象的真實，亦即現(xiàn)象真實和細(xì)節(jié)真實，也就是我們古代所說的現(xiàn)象的真實(形似)，第二層含義，因為形象里包含著概念，所以，在形象真實中、也必然要包含一定的概念真實，即本質(zhì)以及規(guī)律性的真實(神似)。文學(xué)作品真實性的這兩層含義，不管是現(xiàn)象或細(xì)節(jié)真實，還是本質(zhì)以及規(guī)律性的真實，它們作為表達(dá)在作品里的真實，都是經(jīng)由再現(xiàn)性想象，按照事理邏輯虛構(gòu)而成的，因而，也都帶有虛擬的性質(zhì)。它們在某種意義上，都可以說是無中生有，假中求真。

　　正因為如此，對于文學(xué)作品里的真實與生活事實一定要進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分。因為生活事實不等于文學(xué)真實。文學(xué)作品并非生活事實，文學(xué)作品按事理邏輯在想像中虛構(gòu)，合于事理，因此較于一般的生活事實，具有更高的真實性。所以，可以這樣說，合規(guī)律性的真實代表著文學(xué)的價值。

　　文學(xué)是一個真實的領(lǐng)域，全力創(chuàng)作山水詩的謝靈運說過“巧物形似”，謝靈運山水詩就是對自然的一種細(xì)致的擬態(tài)，謝靈運又在擬態(tài)的過程中，加入自身的主觀色彩，使山水景物呈現(xiàn)出源自現(xiàn)實的真實而又不同于現(xiàn)實真實的獨特面貌。謝靈運山水詩中，既體現(xiàn)在對細(xì)微景物的細(xì)致描摹上，又表現(xiàn)為對多種意向的結(jié)構(gòu)組織中，而兩者往往結(jié)合在一起，合力展現(xiàn)出山水的姿態(tài)各異而又變化萬端。

　　北宋大文豪蘇軾也曾有詩道“論畫以形似，見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人。”他的意思是說，如果畫畫只能畫得像，這跟小孩子的水平差不多。如果作詩只能停留在字面上的意思，那不是一個好詩人。蘇軾倡導(dǎo)表達(dá)內(nèi)在的神情、意境，追求神似。畫要畫出神，詩要有言外之味。古代藝術(shù)論將這種思想表述為梅堯臣所言的：“詩家必能狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外”“含不盡之意如在言外”、“象外之象”、“味外之味”、“意外之韻”，等等。