順秦嶺腹地那條清幽的讓人心顫的褒河邊公路驅(qū)車(chē)行駛時(shí)，身心老是被紫柏山中沉淀得如同秦嶺山脈的山嶺一樣的張良廟古建筑所浸染，同時(shí)又時(shí)時(shí)與撲面而來(lái)的褒河山谷清風(fēng)所撞碰，歷史的厚重和現(xiàn)實(shí)的幻想在此地于我心中相擊超過(guò)了以往的任何時(shí)候。
一個(gè)有著文化理想同時(shí)又肯同歷史文化握手的人沒(méi)有理由身經(jīng)此地而.
呆滯的像秦嶺山中被雷擊死的禿樹(shù)，死寂沉沉，無(wú)動(dòng)于衷。他的心中一定會(huì)思索些什么，這點(diǎn)是被歷史以來(lái)經(jīng)過(guò)此地的文人雅士所證明過(guò)的。自從漢代那位輔佐過(guò)劉邦又看穿了“弓箭亡走狗烹”的道理早早于這秦嶺山中紫柏嶺隱居的張良在此留下身跡后，兩千年來(lái)，這溝通川陜的褒斜古棧道間的張良廟幾乎就成了名人雅士達(dá)官貴人燒香敬佛的一個(gè)重要驛站。休憩過(guò)后一個(gè)相同之舉就是提筆舞文弄墨一番，發(fā)千古相似的感慨；嘆人世之滄桑，感官場(chǎng)之險(xiǎn)惡。就連20世紀(jì)初外國(guó)科學(xué)家考察秦嶺自然物種時(shí)，也不惜膠片拍攝了紫柏山中的張良廟。如今的張良廟四周柏樹(shù)森森，林木密不透風(fēng)，是陜南僅有的幾處道教叢林，想象得到的是兩千年前這里是稠得不能行人的森林，倘若沒(méi)有開(kāi)通蜀道的先輩，此地的原始狀態(tài)不知要延續(xù)道何年何月。“地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路”，蜀道的形成顯然不能用這句話概括。在褒河這樣由縱深峽谷構(gòu)成的河道，要形成人馬能行走的道路只能靠人工開(kāi)鑿，爾后才成了所謂的棧道。這里的叢林莽野顯然不適應(yīng)穿行山道，沒(méi)有火工材料基本上無(wú)法修路，豺狼虎豹潛伏林中也構(gòu)成了對(duì)路人的威脅。如此看來(lái)古人選擇沿河道開(kāi)鑿棧道應(yīng)該是無(wú)奈中的聰明選擇。褒斜道成為入川的第一棧道，承載了兩千多年的人馬穿行�，F(xiàn)在如果不首先借助于文獻(xiàn)資料，我們已經(jīng)很難看到古棧道的蛛絲馬跡。只有熟諳古代歷史及交通的有心人，仔細(xì)觀察褒河河床山崖邊，才會(huì)發(fā)現(xiàn)山壁上那一排排參差錯(cuò)落的圓圓凹洞。歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨如同過(guò)眼煙云，在我們現(xiàn)實(shí)的眼中無(wú)法捕捉，只有這一眼眼圓洞讓我們聯(lián)想到兩千多年前棧道的開(kāi)鑿者，想象到他們揮錘把釬鑿洞的身影，以及那空谷回音的鏗鏘撞擊聲，令人一陣陣無(wú)法抑制的激動(dòng)，圓圓的洞眼傳遞出遠(yuǎn)古的信息。
入秋的陣陣山風(fēng)吹過(guò)褒河水庫(kù)原本平靜的像一張綠紙似的水面后，皴起無(wú)數(shù)有序的水波，激起岸邊人浮想聯(lián)翩。如果不是熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)特別是鐘情于摩崖刻石的人，大概不會(huì)知道這水庫(kù)下面曾經(jīng)有過(guò)的故事。這水庫(kù)下面曾經(jīng)亦是褒河故棧道的一部分，并且是最險(xiǎn)要最為顯赫著名的一段。那就是在這段峽谷兩側(cè)的山崖上，從漢代以降先后留下了一百多通名人雅士、地方官員關(guān)于褒斜石門(mén)建設(shè)的摩崖石刻。關(guān)于石門(mén)，其實(shí)就是一段十幾米長(zhǎng)人工開(kāi)鑿的隧道，有人就考證它是世界上最早由人工開(kāi)鑿的隧道。不必去爭(zhēng)誰(shuí)是第一這種問(wèn)題，祖先們用火燒烤山崖而后就近取來(lái)冰冷的河水澆潑炙熱的山崖，令其驟然降溫松動(dòng)的技法誰(shuí)聽(tīng)后不為之感慨動(dòng)容�。∽源艘院�，無(wú)論是官員還是書(shū)法家及有名的石工，都極力在石門(mén)之內(nèi)及其外側(cè)山崖上抒發(fā)一通對(duì)石門(mén)棧道的記事之文，先是由地方官員撰文，爾后由本朝著名書(shū)法家書(shū)丹，最后由嫻熟的石工勒鑿刻字，石門(mén)十三品由此揚(yáng)名全國(guó)。
有多少書(shū)法追求者獲益于石門(mén)摩崖石刻真是難以估計(jì)，似乎也不必去計(jì)算這樣的問(wèn)題。不過(guò)只需順著褒河下行幾十里和漢江匯合。來(lái)到稻谷飄香的漢中盆地，再沿漢江向東而行漂流出陜西境，沿途尋古訪幽這漢江上游兩千年來(lái)的文化歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)陜南的書(shū)畫(huà)名家真不在少數(shù)�？梢圆豢鋸埖卣f(shuō)，陜南的書(shū)畫(huà)歷史是中國(guó)書(shū)畫(huà)的一座天然的寶庫(kù)�，F(xiàn)在人們對(duì)考古的發(fā)現(xiàn)愈來(lái)愈感寶貴了，一個(gè)重要的考古發(fā)現(xiàn)常常讓世人嘆為觀止，歷史學(xué)家為此不得不刷新他們的著作。然而所有的考古發(fā)現(xiàn)即使如世界八大奇跡之一的秦兵馬俑或是像四川廣漢三心堆的文物都只能叫九成以上的人一睹了事，決定把心思放在這些文物上的人出了專家?guī)缀踉贌o(wú)外人。但是從漢墓發(fā)掘出的竹簡(jiǎn)以及現(xiàn)存的摩崖石刻、石碑的運(yùn)氣就好了許多，總有一批批人癡迷于漢簡(jiǎn)及石刻石碑的拓本印刷品，整日介總要手捏一管毛筆，蘸墨揮毫臨摹那些古人流傳下來(lái)的漢語(yǔ)言載體——不同朝代不同風(fēng)格的漢字，沙漏在沙沙地流淌著時(shí)間，生命也隨著沙漏在一點(diǎn)點(diǎn)走向終點(diǎn)，但是一個(gè)有趣的現(xiàn)象：不管是像沙漏剛剛開(kāi)始滴落的兒童，還是如沙漏將要接近尾聲的老人，他們同時(shí)成為中國(guó)書(shū)藝的摹寫(xiě)者，在人類所居住的這個(gè)星球上像漢民族這樣以自己的文字為終生藝術(shù)追求的極少。當(dāng)電腦鋪天蓋地涌入城市家庭又悄悄溜進(jìn)小城鎮(zhèn)潛入農(nóng)家時(shí)，不再用毛筆甚至將來(lái)連鋼筆也不用只敲電腦鍵盤(pán)的中國(guó)人會(huì)不會(huì)丟失書(shū)法藝術(shù)，有人在操這樣的心，看到摩崖石刻后我說(shuō)這是杞人憂天。
追求卓越的藝術(shù)往往不在于人數(shù)的眾多，傳承發(fā)揚(yáng)文化常常歸功于極個(gè)別執(zhí)著的人。因?yàn)橛辛耸T(mén)十三品，許多人甚至不遠(yuǎn)千里來(lái)尋崖臨池，民末清初的書(shū)法家王世鏜就是其中的一員名人。出生天津的王世鏜若不是投奔他在漢江上游安康任知府的哥哥的話，他大概不會(huì)把后半生留在漢水上游的漢中。最初，他把自己關(guān)在漢水邊的一間小屋整日臨池不輟，窗外世間的事情仿佛遠(yuǎn)離了他。從追求藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，這塊土地還真是塊冰清玉潔之地，四圍的大山圈起的這片地域閉塞的猶如一個(gè)禁錮的城堡。王世鏜的書(shū)法藝術(shù)不僅自己感到進(jìn)入了一個(gè)新境界，就連外人都認(rèn)為不同凡響，他后來(lái)居然被薦為陜南與
四川相鄰一個(gè)巴山深處小縣的縣令。從政之余，或者說(shuō)就在從政之中，他從來(lái)就沒(méi)有丟棄冷落過(guò)書(shū)藝，相反他還別出心裁，像給女兒選婿一樣，準(zhǔn)備給他的章草書(shū)法找尋一個(gè)永久的寄托。在那個(gè)小縣城，他
自己編撰了章草歌——《章草草訣歌》，并花錢(qián)請(qǐng)了石工，親筆書(shū)丹，刻印了幾十通石碑。稍后，他
被調(diào)任褒城縣令，命運(yùn)讓他與千年摩崖石刻有了最近最親密的接觸，終于改變了他后半生的人生走向，
定居于漢江上游的漢中。王世鏜的草訣歌拓片雖刻工并不精美，但瑕不掩玉，有一天被另一位大書(shū)法家
于右任先生看到后竟然愛(ài)不釋手，疑為非當(dāng)代人所寫(xiě)，后經(jīng)介紹，知王世鏜在漢中，乃專請(qǐng)于王至南京，開(kāi)辦個(gè)人書(shū)展，一時(shí)轟動(dòng)南京，傳為佳話。王世鏜后來(lái)被稱為中國(guó)章草大師二十家之一，被于右
任譽(yù)為“三百年來(lái)筆一枝”。 對(duì)于石門(mén)摩崖石刻，王世鏜曾經(jīng)沉醉于此，一遍遍臨摹石門(mén)漢隸、魏
碑，他終于定居于漢中，只因?yàn)樗氖T(mén)情結(jié)。
幾乎在同時(shí)代，比王世鏜先生小十來(lái)歲也居于漢水上游、秦巴山里的一座小縣城漢陰的一個(gè)小伙子，以他淵博的傳統(tǒng)文化功底和追求新文化思想的時(shí)代精神成為中國(guó)現(xiàn)代文化的名人，他就是沈尹默先生。有一些文化名人總是對(duì)自己的出生地遮遮掩掩，當(dāng)別人問(wèn)及時(shí)吞吞吐吐，以為生于偏遠(yuǎn)小地、窮鄉(xiāng)僻
壤會(huì)降低了他的文化根基。但是，上帝似乎在撒播文化名人種子時(shí)還算公平，不管名人是否愿意，他還是生在了窮鄉(xiāng)僻壤。沈尹默先生的祖籍確系江南，但沈尹默、沈士遠(yuǎn)、沈兼士 三兄弟皆出生于秦巴山
地的漢陰這個(gè)小縣城。沈尹默生于漢水之濱，吸吮著秦巴山地潤(rùn)濕的氣候，熏陶著漢水文化，一直到20歲離開(kāi)漢陰前往西安，從此他操著濃重的漢陰腔沒(méi)有改掉。由此我們可以肯定，沈尹默先生對(duì)生他養(yǎng)他的秦巴山地眷念有加，鄉(xiāng)音無(wú)改。有一次，毛澤東同沈尹默先生交談時(shí)，問(wèn)及沈先生口音聽(tīng)上去不似南方口音。沈先生原原本本的談到了他的出生地和青年時(shí)代的學(xué)習(xí)生活，毛澤東聽(tīng)后疑問(wèn)頓解。沈先生還在他的詩(shī)文中多次談及漢水之地他生活的秦巴山水。沈先生青年時(shí)代所生活的這片土地實(shí)在是塊中庸氣質(zhì)的地方，一年四季的氣候既不像北方那樣酷冷到硯臺(tái)墨汁結(jié)冰，令臨池者難以捉筆蘸墨，也不似南方炎熱至汗流浹背，臨池時(shí)汗滴宣紙，墨汗相夾，無(wú)法成行。這個(gè)地方的水稻像南方稻區(qū)一樣產(chǎn)量相同，并且因?yàn)橐荒暌皇焐L(zhǎng)期長(zhǎng)營(yíng)養(yǎng)豐富口感頗佳，不僅不遜色于南方稻米還有過(guò)之處。飲食口味也十分中性，不如相鄰四川人那樣麻辣，也不似南方口味那樣太甜。因此這些似乎給沈先生沉穩(wěn)平和的個(gè)性。同時(shí)漢水上游褒河岸邊的石門(mén)摩崖拓片相比于外省外地簡(jiǎn)直是唾手可得，拓片的質(zhì)量也如此真切美妙。即使到現(xiàn)如今，石門(mén)十三品還是讓境外的日本書(shū)法家像敬神一樣五體投地，每年都有日、韓書(shū)法愛(ài)好者到漢中觀賞石門(mén)十三品。翻檢地方史料，閱校當(dāng)年的名流遺稿，都會(huì)從字里行間溢出陣陣當(dāng)時(shí)的雅氣文意，令人汗顏的是當(dāng)時(shí)的文化氣氛、書(shū)畫(huà)成就有許多地方居然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)在，這真是如了此地一位書(shū)法名人所言：不 隨流俗轉(zhuǎn) ，宜與古人爭(zhēng)。沈先生的筆墨雖以二王為基，但也是兼容了碑板的意味�，F(xiàn)有的文史資料還道出了這樣的事例，被外人言稱閉塞之極的秦巴山地，境內(nèi)文人之間卻交往頗多。當(dāng)時(shí)已在陜南有名的書(shū)法家王世鏜就曾贈(zèng)送給20歲的沈尹默先生以《爨龍顏》貼，此舉頗有味道。 2004年之秋，秦巴漢水之陰的漢陰又迎來(lái)了一個(gè)豐收的季節(jié)，就在小縣城里躲避了“文化大革命”槍林彈雨的文廟旁邊，一座仿古建筑悄然而起，幾十名國(guó)內(nèi)文化名人集聚于此，參加這場(chǎng)不事鋪張的沈尹默、沈 士遠(yuǎn) 、沈兼士 三位先生“三沈紀(jì)念館”的開(kāi)館儀式。開(kāi)館儀式上有一大批學(xué)生參加，他們像大人那樣靜靜的在紀(jì)念館逐一觀看書(shū)法作品展，這讓那些以書(shū)法為生的老人感到一些欣慰，他們的心中確實(shí)希望這些學(xué)生當(dāng)中有人能夠把書(shū)法藝術(shù)繼承下去。陜南很多地方是革命老區(qū)，但產(chǎn)生將軍的地方很少，漢陰縣卻誕生了兩位共產(chǎn)黨的將軍，過(guò)去，當(dāng)?shù)厝酥粫缘么说爻鲞^(guò)將軍，現(xiàn)在，他們知道此地還出過(guò)“三沈”這樣的文化人，做一個(gè)小縣城人的底氣油然而增。
大多數(shù)情況藝術(shù)家總是誕生于艱難年代里的苦難歲月之中，在人整人的年代人幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不浸泡在
苦海里，卻磨練了藝術(shù)的思想，鍛煉了思考的細(xì)胞，孕育了創(chuàng)作的胚胎。20世紀(jì)50年代以后，方濟(jì)眾先生如鷹擊長(zhǎng)空，成為陜南土生土長(zhǎng)的中國(guó)有名的國(guó)畫(huà)家。方先生出生于漢中勉縣，像這塊土地上曾經(jīng)誕生過(guò)踏破西域風(fēng)塵路的漢代張騫那樣有著遠(yuǎn)大志向和勇氣的先輩一樣，他從小也有一種不甘落后的志向。漢中的文化界人士有著不斷創(chuàng)新的傳統(tǒng)意識(shí)，對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)新飽含著激情，于是，清新如玉的新作品總是源源不斷從這片肥沃的土地破土而出。方先生到長(zhǎng)安后，胸中時(shí)時(shí)裹育著藝術(shù)創(chuàng)新的塊壘，他因此成為“長(zhǎng)安畫(huà)派”的主將之一。寫(xiě)生是每個(gè)畫(huà)家藝術(shù)生命延伸的源泉，方先生把他的出生地當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作之源泉，藝術(shù)根基的根據(jù)地，繪畫(huà)創(chuàng)新的大本營(yíng)。在方先生辭世后的許多年后，漢水沿岸的許多藝術(shù)愛(ài)好者還原汁原味地儲(chǔ)存著對(duì)方先生的美好回憶，這些人繪聲繪色滿含深情娓娓道來(lái)時(shí)聽(tīng)者如同在飲一杯杯儲(chǔ)藏多年的陳年老酒，像說(shuō)者一樣唇齒留香。有一年秋天下午，縣城漢江邊的紅石包上，有三、四個(gè)人坐在小板凳上對(duì)著漢江、沙灘、白鷺、遠(yuǎn)山寫(xiě)生。紅石包是縣城漢江邊的一景，那是一大片石質(zhì)顏色如朝霞的石包，上下起伏，凸凹不平，是寫(xiě)生的絕好題材。這些寫(xiě)生人當(dāng)中就有那位已負(fù)盛名的方濟(jì)眾先生。當(dāng)太陽(yáng)慢慢沉入西邊的山峰，霞光把紅石包映得更加鮮艷的時(shí)候，方先生一行才收拾筆墨，戀戀不舍離去。
當(dāng)賈平凹先生的散文、小說(shuō)、字畫(huà)開(kāi)始影響著中國(guó)文化人士時(shí)，沒(méi)有多少人留心他所生活的商州亦是陜南的部分，他所描寫(xiě)的生活、語(yǔ)言也多少打著陜南地方色彩的印記，有的干脆就是陜南的藝術(shù)再現(xiàn)。這其實(shí)不能抱怨他人，陜南本土人極少想到站在陜南的高度集中打造這塊土地上的文化名人，盡管
這塊土地上的三片區(qū)域人文歷史、生存環(huán)境、語(yǔ)言藝術(shù)等等是如此的相似，如此的難以分割。有時(shí)，人們局限于人為的行政分割所造成的禁錮，在這一點(diǎn)上，今人遠(yuǎn)不如古人開(kāi)放（或者你稱古人因地域遼闊
無(wú)法分細(xì)也罷）。兩千年前，漢中、安康曾經(jīng)被當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者統(tǒng)一設(shè)為西城縣這一塊行政區(qū)域，三國(guó)時(shí)代劉邦等人在漢水上游上演的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云也都在這條狹長(zhǎng)地帶。但如今我們自己把自己束縛起來(lái)，即使我們相近入鄰，許多東西卻似遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水無(wú)法溝通交流。
現(xiàn)在，我要回到石門(mén)摩崖的話題。說(shuō)起來(lái)這些千古流傳的石刻在20世紀(jì)險(xiǎn)遭兩次粉身碎骨的破壞，倘是那樣現(xiàn)今的書(shū)法家和愛(ài)好者們只能每日去翻臨舊帖，即使有心千里迢迢尋根問(wèn)祖，也難以一睹石刻原跡了。在20世紀(jì)30年代戰(zhàn)火紛飛的年月，漢中曾經(jīng)成為抗戰(zhàn)的后方，為了改變由陜?nèi)氪ǖ木骄�，�?guó)民黨政府決定修一條西安至漢中的公路，公路最初踏勘時(shí)，走摩崖石刻之線原本是最便捷最省錢(qián)的線路，當(dāng)時(shí)的一位名叫張佐周的工程設(shè)計(jì)師深知石門(mén)石刻乃國(guó)之瑰寶，毅然決定將公路線路改在它處，避開(kāi)石門(mén)石刻，千年石刻書(shū)藝得以避過(guò)一次死亡挑戰(zhàn)。時(shí)光的馬駒奔向20世紀(jì)70年代，石門(mén)石刻遭遇了一次生死抉擇。為了讓漢中平原40萬(wàn)畝水田旱澇保收，水電設(shè)計(jì)師們?cè)诋?dāng)政官員的許可下，把眼光盯向了褒河峽谷。沒(méi)有一個(gè)水電設(shè)計(jì)師不知道峽谷河道是最適應(yīng)修筑水電站大壩的道理，這是個(gè)小蔥拌豆腐淺顯明白的道理：峽谷狹窄，宜于筑壩；峽谷落差巨大，蘊(yùn)藏豐富水能。盡管石門(mén)石刻是第一批國(guó)家文物保護(hù)單位，但在那個(gè)政治激情燃燒的歲月，在修建褒河水庫(kù)和保護(hù)石門(mén)文物之間的抉擇間，幾乎沒(méi)有爭(zhēng)論也無(wú)須爭(zhēng)論，褒河水庫(kù)的建設(shè)就戰(zhàn)勝了石門(mén)文物的保護(hù)。當(dāng)褒河水庫(kù)開(kāi)山放炮正在建設(shè)，《石門(mén)頌》、《石門(mén)銘》們孤立無(wú)援，立等待毀之時(shí)，有一位文物工作者路經(jīng)此地挺身而出，質(zhì)問(wèn)工人知不知道他們是在破壞文物，并強(qiáng)令工人停止放炮。工人們被這位文物工作者大義凜然的阻止怔住了，居然聽(tīng)從了他的勸阻，停止施工，但假如不能說(shuō)服上級(jí)采取保護(hù)方法，他們也將繼續(xù)施工。文物工作者連夜給上級(jí)打電話匯報(bào)，請(qǐng)求保護(hù)文物。終于，主管上級(jí)采取了補(bǔ)救措施，將石門(mén)十三品重點(diǎn)文物整塊切割裝運(yùn)，在漢中市內(nèi)建立石門(mén)石刻博物館。但另外散落入褒河河道兩旁的石刻或毀于建設(shè)中或被庫(kù)區(qū)水所淹沒(méi)，難見(jiàn)天日。
嚴(yán)格公平而言，或就石門(mén)石刻整體來(lái)說(shuō)，褒河水庫(kù)的建設(shè)是對(duì)石門(mén)石刻的整體性破壞，稍慰人意的是，石門(mén)石刻最重要的十三通石刻被分別整體切割保護(hù)下來(lái)。假如你不是一個(gè)最挑剔的文物工作者，假如你能忍受文物被搬來(lái)移去感情上過(guò)得去，假如你只注重本體不關(guān)心本體所處的環(huán)境，那么你就對(duì)石門(mén)這十三通從石門(mén)隧道中及其周?chē)阁w嫁出去的女兒不太在乎，至少是差強(qiáng)人意。當(dāng)我站在褒河水庫(kù)邊和我在石門(mén)石刻博物館欣賞石刻的幾次感受對(duì)比后，我越來(lái)越有某種遺憾，我以為如是真正欣賞祖跡，那么在石刻原地絕對(duì)有驚天地泣鬼神那樣的偉大之感，而在博物館從玻璃護(hù)墻透視石刻，那種神秘的現(xiàn)場(chǎng)氛圍便消逝得無(wú)影無(wú)蹤。話說(shuō)回來(lái)，有比無(wú)強(qiáng)是我們心里大多數(shù)時(shí)間無(wú)奈的選擇，何況當(dāng)我們僅從書(shū)法的角度去尋找古人的神氣想同古人握手時(shí)，我們還真的能感受到從石刻傳出的一陣陣信息，這信息令人心潮彭湃，激動(dòng)不已，我們心中陡增對(duì)書(shū)法的理解和體會(huì)。
石門(mén)隧道鑿?fù)ㄖ�，它仿佛是生育摩崖石刻的子宮，自誕生《石門(mén)頌》后，其后每朝每代隨著石門(mén)棧道的不斷修繕又隨之孕育誕生出一系列子女，如魏體《石門(mén)銘》等等。書(shū)法家于佑任先生對(duì)石門(mén)石刻推崇倍至，賦詩(shī)一首：“朝臨石門(mén)銘，暮寫(xiě)二十品。辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕巾。”對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法向來(lái)有兩種基本觀點(diǎn)，一種是實(shí)用的觀點(diǎn)，一種是傳承發(fā)揚(yáng)光大的觀點(diǎn)，前者一般是不論何種書(shū)體，以規(guī)范、流行為宗旨，即如大眾所說(shuō)的好看，往往被書(shū)法家稱為書(shū)匠，流俗。后者是追求書(shū)法藝術(shù)的淵源，寫(xiě)出來(lái)后并不被大眾所看好，反而認(rèn)為并不好看。因此追求書(shū)法藝術(shù)的人亦是富有創(chuàng)新精神的人。不過(guò)，書(shū)法藝術(shù)的臨摹階段是一條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)的辛苦寂寞之路，有志于此的人總是一年四季，不避寒暑，臨摹一種頂多是幾種書(shū)體，直到惟妙惟肖，達(dá)到以假亂真的地步，方可談自己的創(chuàng)新。如此漫長(zhǎng)的過(guò)程，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘汰，最后能到達(dá)勝利終點(diǎn)的人往往屈指可數(shù)。
對(duì)于漢隸，一般人認(rèn)為并不好看，但倘若臨寫(xiě)漢隸花過(guò)工夫的 人都會(huì)漸漸悟到漢隸精妙的味道。比如臨寫(xiě)石門(mén)石刻中的漢隸《石門(mén)頌》即是。說(shuō)實(shí)話，我第一次到漢中博物館觀賞石門(mén)十三品時(shí)，并沒(méi)有太多的感動(dòng)和細(xì)微的欣賞，只是對(duì)于傳說(shuō)中的曹操親筆所書(shū)的“ 袞雪”二字有些興趣。到我第二次到漢中時(shí)，我是專門(mén)再到漢中博物館再賞石門(mén)十三品的。第二次賞石門(mén)石刻時(shí)，我已開(kāi)始在家中習(xí)練漢隸，但臨摹的帖本是規(guī)范流行的《曹全碑》。此次細(xì)看摩崖石刻中的諸種漢隸石刻時(shí)，我被那肆意飛揚(yáng)的漢隸深深打動(dòng)，涌動(dòng)出一種激情，我準(zhǔn)備改臨《石門(mén)頌》字帖，湊巧得很，不久出差到北京，在王府井新華書(shū)店購(gòu)得《石門(mén)頌》書(shū)貼，回家后開(kāi)始習(xí)練。當(dāng)我第三次在漢中博物館欣賞《石門(mén)頌》時(shí)，我領(lǐng)悟到一位書(shū)法家的話的深遠(yuǎn)意義，他說(shuō)假如我們臨摹某位書(shū)法家的帖子到達(dá)惟妙惟肖程度時(shí)，我們真正是同這位歷史上的書(shū)法家開(kāi)始手握手的交流信息了！這真是化死氣沉沉的碑帖為生氣勃勃意象的巨大轉(zhuǎn)折，是從低等臨摹到自我王國(guó)的飛躍。此時(shí)此刻，當(dāng)我們站在《石門(mén)頌》石刻前，這塊秦嶺山中的黑幽的巖石曾經(jīng)讓我們感到冷冰冰的，它那堅(jiān)硬的棱角更讓我們感到出奇的硬樣，但在我們一字一劃瀏覽由某位杰出的石工以瀟灑流暢的刀法將卓而不凡的書(shū)丹者的書(shū)藝作品打造出來(lái)時(shí)，我們感到它靈動(dòng)飛揚(yáng)的精神氣質(zhì)，超群出眾的書(shū)藝和刻工，這真是一種今人與古人的信息傳通，“與君一席話，勝讀十年書(shū)”，你感到你真的在與古人對(duì)話，你對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)陡增，似乎有了脫胎換骨的認(rèn)識(shí)，你對(duì)自己書(shū)藝的提高不僅信心倍增，而且連自己都覺(jué)得速度之快吃驚。關(guān)于《石門(mén)頌》的書(shū)丹者“王戒”的“戒”字向有爭(zhēng)議。認(rèn)為它或者是“戎”字或者是“戒”字，但是有一點(diǎn)是確定的，那就是王戒之前尚有“西城”二字是確信無(wú)疑的，而“西城”不是它地，而是包含今漢中、安康的西城縣，說(shuō)明《石門(mén)頌》書(shū)法的作者就是這漢 水上游的陜南人，再次證明書(shū)法藝術(shù)在陜南源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
據(jù)說(shuō)前十年，一張《石門(mén)頌》的拓印片就賣(mài)到了一萬(wàn)元人民幣，并且是每年限量拓印。我以為確應(yīng)限量甚至是不再拓印那些兩千年前的我們祖輩的印跡，因?yàn)槟菚?huì)多少損壞那些真跡，讓那些深深的摩崖石刻不再清晰甚至漫漶，那我們的后輩的后輩就再也見(jiàn)不到這些深深的摩崖石刻了。 |
大校網(wǎng)站
聯(lián)系我們
公安機(jī)關(guān)備案號(hào)：61011602000152