每個人都要學習與他人相處。有時,我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達自己的想法,留足了含蓄的美和欲說還休的體面。殊不知,無論人生如何熱鬧熾烈,人本質(zhì)上都是孤獨的,都在傾盡一生尋覓抑或珍視和自己靈魂相近的人。而惟有坦誠交流才有可能迎來靈魂上真正的相遇。如是我言,休言舉世無談者,相遇何妨坦誠時。 摯友之間精神氣質(zhì)上的相遇,來自坦誠交流,來自知心而后親近,親近而后長情,一往而深!都t樓夢》中的林黛玉與史湘云,在賈府中秋宴酒盡時聯(lián)詩,在旁人情已淡薄時交心,其友情比之前更為深厚。史湘云的“吟詩序仲昆”與林黛玉的“酒盡情猶在”完成了這對風流才女于皎月之下的以詩結(jié)義,史湘云的“寒塘渡鶴影”與林黛玉的“冷月葬花魂”更是她們生命中最后的惺惺相惜。她們從相伴如飴,到貌似不和但又不自覺地步調(diào)一致、配合默契,再到手挽著手在湖邊聯(lián)詩和互訴衷腸、彼此勸慰。比之薛寶釵為避免沖突而對誰都含蓄渾厚,她們則為迎來真正的相遇而始終風流別致。這份知心而后親近的長情與光風霽月、天然純真的坦誠,使其迎來了“海棠名詩社,林史傲秋閨”的靈魂上的真正的相遇。 真正的相遇必定來自靈魂,最美的感情必定是思想碰撞的火花與靈魂深處的契合。友情如此,師生情亦然。師生之間文化使命上的相遇,來自坦誠交流,來自一個靈魂對另一個靈魂的景仰、叩問、回應與共鳴。昔年,文壇盟主歐陽修常與得意門生蘇軾探討學問,常被妙語連珠的蘇軾駁倒,卻總是激賞蘇軾思維的周全與深刻。蘇軾不畏權(quán)威,不怕沖突;歐陽修則不把渠道堵死,允許精彩之語與創(chuàng)新之見。而當有人認為蘇軾的文學成就高于歐陽修時,蘇軾斷然拒絕:“歐陽公,天人也,恐未易過,非獨不肖所不敢當也。”若說亞里士多德是“吾愛吾師,吾更愛真理”,那么蘇軾則是“吾愛真理,吾更敬吾師”。而歐陽修又有“老夫當避路,放他出一頭地也”的氣度與胸襟。故他們彼此都是一個靈魂對另一個靈魂的景仰、叩問、回應與共鳴。他們坦誠交流,各自承擔并出色完成歷史賦予他們的文化使命,終迎來真正的相遇。 而真正的相遇,亦可以是超越時空的。作者與讀者之間超越時空的相遇,來自坦誠交流,來自個體生命的吶喊和引起深刻共鳴的人文情懷。“夏商有鑒當深戒,簡策汗青今具在”,影射腐敗朝政,深切關注國事;“生當作人杰,死亦為鬼雄”,借項羽之酒杯,澆心中之塊壘。號稱“婉約詞宗”的李清照,不僅其詩如此宏偉開闊,哪怕其詞作中也有“此絕似蘇辛派,不類《漱玉詞》中語”的《漁家傲·記夢》。“星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”,“九萬里風鵬正舉”,氣勢何等磅礴,仿若飄逸的黃藥師突然打出了威猛的降龍十八掌。即使是語言清麗的《新荷葉·薄霧初零》,詞旨亦豪邁:“安石須起,要蘇天下蒼生。”李清照作為一個女子,在身處關心國事乃男性專利的時代,亦不忘謳歌與呼喚英雄。“易安倜儻有丈夫氣,乃閨閣中之蘇、辛,非秦、柳也”,她才清志高,不愿被鎖在封建道德桎梏里過一生。“不徒俯視巾幗,直欲壓倒須眉”,她不懼與男權(quán)文化發(fā)生沖突,只管大膽而大方地吶喊,引起新時代女性讀者的深刻共鳴。作者與讀者超越時空的坦誠交流,拉近了作者與讀者的距離,迎來了作者與讀者之間超越時空的相遇。 與其在遮遮掩掩里隱藏真實,在虛與委蛇中失去赤子之心,不如真誠共情,坦誠交流,如此方有利于人格的獨立、溝通的效率,亦有利于社會的進步。休言舉世無談者,相遇何妨坦誠時! |
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