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　　秦腔傳統(tǒng)劇《五典坡》已成經(jīng)典，與《鍘美案》、《黑叮本》等戲一樣，無論老少，只要是愛戲的人，皆耳熟能詳。同時，《五典坡》也造就了一代代著名演員，如李正敏、張惠俠、郭明霞、肖玉玲、楊鳳蘭等等。

　　然而，樹大招風，《五典坡》一劇也一直以來受到一些人的質(zhì)疑：如王寶釧最后的大登殿玉謙變得不慕榮華是否矛盾，如薛平貴領圣旨出征卻在番邦招贅，是否有變節(jié)之嫌，如王寶釧在趕坡中是否太粗俗等等，不一而足。更有甚者，西安城里有好事者自己不好好寫戲竟以筆代刀對經(jīng)典狂改一通，讓王寶釧通責薛平貴“變節(jié)”，把一個王寶釧搞得像一位布爾什維克，簡直不倫不類。

　　傳統(tǒng)劇《五典坡》能夠廣為流傳，自有其道理。以筆者愚見，這《五典坡》是一個傳奇，沒有什么明確的所謂主題思想，它是蒼茫的云山，是大意蘊，是大寫意，觀之能使人產(chǎn)生不盡的人世滄桑的感慨。

　　其一，薛平貴由一個乞兒最終變?yōu)橐粋�萬人之上的皇上，王寶釧由一個相府千金而成一個村野貧婦再而成一富貴的皇后，這些變化看似小兒科，卻蘊含著樸素的人生哲理。人世間就是這么的變化莫測，就是這么的難以捉摸。這是天地間的大理，欣賞《五典坡》，不可在里邊尋找什么政治色彩�？上�，我們現(xiàn)在看到的新戲多為政治掛帥，很難體現(xiàn)天地大理之作。

　　其二，《五典坡》又是人情戲，父女情、母女情、姐妹情、夫妻情，情情動人。人們常說，要看世上，就看戲上。好的戲劇作品，應該達到戲上世上的相通，這相通，靠的就是情。父女之間意見相左而三擊掌斷絕父女情，母親探窯母女相逢母痛女悲敘舊情，別窯時夫望妻妻望夫擦淚不干難舍難分，做了皇帝的薛平貴拜老岳母如生母，處處是戲情，又處處是世間情，這是情的寫意�！段宓淦隆肪醚莶凰ィ�是因為其情切切，能引起觀眾內(nèi)心的共鳴。

　　其三，王寶釧的命運也令人回味無窮。人們不滿意《大登殿》也好，這正可以提供廣闊的再創(chuàng)造的空間：也許，薛平貴回來了，見到的是王寶釧早已餓死，自是悲不自勝；也許，王寶釧等了一十八年廿八年，薛平貴終于沒有再回寒窯；也許，等了十八年，終于回來了，卻擁抱著另一位紅粉佳人，王寶釧只落得空房空惆悵；也許，等到第十九年，王寶釧終于覺得薛平貴沒有了生還的希望了，與他人生活在一起了，這時，年老無依的薛平貴回到寒窯找王寶釧來了等等，王寶釧的命運，哪一種可能都有，怎能不令人唏噓不已！

　　其四，秦腔藝術家的創(chuàng)造，也是大寫意。李正敏的規(guī)整兼調(diào)皮，張惠俠的剛朗，郭明霞的通俗，楊鳳蘭的疏朗淡雅，肖玉玲的細膩病容，使得王寶釧的形象如云似畫，濃淡相宜。

　　好一個蒼茫茫的《五典坡》。