所謂“金蓮”就是對(duì)古時(shí)婦女纏過(guò)的小腳的一種美稱。
相傳，婦女纏足之風(fēng)起于五代，南唐后主李煜有一龐妃，身輕善舞。后主令工匠制一六尺蓮花高臺(tái)，用珠寶綢緞裝飾，然后命寵妃以帛將足纏彎月狀，再穿上素襪，在蓮臺(tái)上翩翩起舞，活像神仙下凡，美妙無(wú)比。寵妃的纖纖細(xì)足立即引起官女們的羨慕與效仿。此風(fēng)很快傳至宮外，在民間風(fēng)靡起來(lái)。由于纏足之風(fēng)起于蓮臺(tái)，人們就把小足稱之為“三寸金蓮”。
有人說(shuō)，小腳里頭，藏著一部中國(guó)歷史。如今，我們對(duì)這蘊(yùn)藏著歷史的“蓮文化”有多少了解呢？有些外國(guó)人出于好奇而了解金蓮文化，那么，他們?cè)趺茨茉谶@像迷宮一樣的中國(guó)歷史中，了解中國(guó)婦女那一雙雙小腳里所蘊(yùn)含的深邃的文化內(nèi)容呢？
存在于現(xiàn)實(shí)的是一種生活、消匿于歷史的便是一種文化。
纏足的歷史發(fā)端于五代，迄今已有千年之久，而放足的歷史始自清末，至今亦有百年之久。如今，纏過(guò)足的婦女都已至垂暮之年。不管千百年來(lái)纏足習(xí)俗怎樣殘忍與蠻橫，在今天的一代看來(lái)，都已變得荒誕不經(jīng)，甚至難以至信。
記得《三寸金蓮》的作者馮驥才說(shuō)：“今天，我們終于可以提起筆來(lái)為中國(guó)婦女的纏足史劃上一個(gè)終結(jié)的句號(hào)。”歷史一段一段地演變著，一朝興，一朝亡，興中有亡，亡中有興。時(shí)至今日，所謂的“三寸金蓮”已在歷史的舞臺(tái)上行走了一千多年。而今天，那曾經(jīng)頗受中國(guó)婦女所寵愛(ài)的一雙雙小腳要退出歷史舞臺(tái)了。我不知道新時(shí)代的女性看到這段歷史的資料和相關(guān)圖片時(shí)，會(huì)是怎樣的心情？但我認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)婦女這段上千年的纏足史，不能像馮驥才說(shuō)的那樣，為此劃上一個(gè)終結(jié)的句號(hào)，而應(yīng)該為之劃上一個(gè)令人深思的省略號(hào)。
有人說(shuō)，纏足的歷史已經(jīng)過(guò)去，它是一種病態(tài)文化，是屬于歷史進(jìn)程中的棄物，在新時(shí)代，誰(shuí)還會(huì)想起它呢。沒(méi)錯(cuò)，“蓮文化”的確是一種病態(tài)文化，也的的確確已經(jīng)結(jié)束了，就僅僅因此而拋棄它嗎？既然認(rèn)定它是一種病態(tài)文化，那么，它就屬于文化范疇。一種文化無(wú)論是積極的，還是消極的，它都存在一定的現(xiàn)實(shí)意義。歷史是需要記載下來(lái)的，天津歷史博物館、大樹博物館、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、蘇聯(lián)地理學(xué)會(huì)、蘇聯(lián)科學(xué)院民族學(xué)博物館為何還要收藏與之相關(guān)的資料呢？臺(tái)北的柯基先和《大眾日?qǐng)?bào)》的攝影記者李楠也就沒(méi)必要耗費(fèi)時(shí)間和精力搜集相關(guān)資料了？馮驥才的《三寸金蓮》也就純屬無(wú)聊之作了。
馮驥才在《三寸金蓮》中有一段是這樣寫的：
裹腳這天，奶奶換一張臉，臉皮繃得直哆嗦，一眼不瞧香蓮。香蓮叫也不敢叫她，截門往當(dāng)院一瞧，這陣勢(shì)好嚇人呀——大門關(guān)嚴(yán)，拿大門杠頂住。大黑狗也全拴起來(lái)。不知哪來(lái)一對(duì)紅冠子大白公雞，指頭粗的腿給麻經(jīng)子捆著，歪在地上直撲騰。裹腳，拿雞干嘛？院子當(dāng)中，擺了一大堆東西，炕桌、凳子、菜刀、剪子、礬罐、糖罐、水壺、棉花、爛布、漿好的裹腳條子卷成卷兒放在桌上。奶奶前襟別著幾根做被的大針，針眼穿著的白棉線墜在胸前。香蓮雖小，也明白眼前一份罪等她受了。
還有資料記載說(shuō)，小腳從正面看，像火傷之后，脫去陳皮爛肉，露出變形變顏的一個(gè)肉疙瘩。只有一個(gè)翹起的趾頭，依稀可辨上面的指甲，其它一概呈現(xiàn)出可憎的模糊輪廓。從側(cè)面看，腳趾和腳跟已從中折斷，兩部分緊挨在一起，在軟肉的附和下，形成一條由兩端站立的曲線，腳跟臃腫，腳掌消失，腳背凸起。腳的全長(zhǎng)不及自然腳長(zhǎng)度的一半，整只腳像一個(gè)不規(guī)則的三角形。最恐怖的是從正面看腳底，那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒誕圖案。除了變形的足跟之外，已沒(méi)有一丁點(diǎn)平滑的腳板。四個(gè)腳趾長(zhǎng)短不一地向外轉(zhuǎn)折，圍繞在以大腳趾為軸心的腳心下面，腳趾的正面因此變成了腳板心，完全扭曲地壓在了腳板底下。
可見，無(wú)論是從賞心悅目還是從健康實(shí)用的角度，女人纏小腳是不該被接受的。而這樣殘忍的行為在我國(guó)的歷史上卻曾盛行一千余年。
曾經(jīng)一度，腳的形狀、大小成了評(píng)判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)。作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終生大事。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各階層的人娶妻時(shí)都以女子大腳為恥，小腳為榮。所以，即使纏足是件非常痛苦的事情，但女人們因?yàn)?ldquo;美”和世俗的觀念，還是會(huì)忍著疼痛，忍著對(duì)自己的殘忍要纏出一雙小腳來(lái)。
“三寸金蓮”之說(shuō)在當(dāng)時(shí)已深入人心，甚至有裹至不到三寸的，以至出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出都要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時(shí)是非常受歡迎的。纏足作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種習(xí)俗，同時(shí)也造成了另外一些習(xí)俗的形成，如古時(shí)山西大同的賽腳會(huì)，就是女人們?cè)谵r(nóng)歷六月初六這一天，向人們展示自己的小腳，以博得好評(píng)為榮。
其實(shí)，任何一種現(xiàn)象都可以從社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)中尋找根源，其根源一般可以追蹤到文化。而作為一種病態(tài)文化的“蓮文化”，說(shuō)白了，就是封建文化的產(chǎn)物，而且在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，已上升到了女子道德與賢良的高度。所以，古時(shí)婦女們?nèi)淌苤鴮?duì)自己身體的摧殘而堅(jiān)持纏足也是可以理解的。
理解了古時(shí)女子的纏足史，再看看新時(shí)代的女性。為了追求美，減肥的、整形的、擦脂的、束腰的、隆胸的、搞胎盤素的、割雙眼皮的，大有人在。而在這些方面所耗費(fèi)的金錢、時(shí)間和精力也是非�？捎^的。
“三寸金蓮”走下了歷史舞臺(tái)，已被丟在了歷史的垃圾堆里。但我們并不能因此而終結(jié)它。相反，新時(shí)代的我們，更應(yīng)該從這段歷史中得到教訓(xùn)，從這一段病態(tài)文化中深刻的反思：為了追求美，我們真的值得以健康和生命作為代價(jià)嗎？ |
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