夏過了秋又至，周而復(fù)始。日子像樹葉稠了又稀，像幽草枯了又綠。在高高的祖國邊地佤山，一群邊防軍人年復(fù)一年，日日月月，守著這塊祖國的邊土。李阿之是軍人，是一位鐘情于佤山的固邊守土之邊防軍人。對佤山這片熱土，對這里的一草一木有著柔情似水般的情懷。寫作完全是出于對這里的天、這里的山、這里的水、這里的人、這里的文化的“思緒萬千”。林語堂先生說過：“散文……我們稱之為發(fā)乎肺腑的純。”一位英國散文作家說過：“如果你想追求風(fēng)格的優(yōu)美或者是思想的博雅，那你就去讀詩，可是你想懂得生活，那么請你讀散文。”
散文是真情實(shí)感撞擊出來的。藝術(shù)來源于生活，只有在看似平庸的生活當(dāng)中才存活著藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)基因。生活就是一言一語、一血一淚、一時一地、一山一水、一草一木、一鳥一景。這些，李阿之以真摯的感情去領(lǐng)悟、用樸實(shí)的筆觸去抒寫，字里行間流露出喜怒哀樂，展示著樸素動人、至情至性的內(nèi)心世界。“很多單身戰(zhàn)友的女朋友就因?yàn)槁返脑蚍质至�，來了一次，再沒有第二次，為此我稱其為‘斷情路’”。那年頭，這條路的確很難走，幾年過去了，在這條被稱為“斷情路”的彎彎曲曲的山道上，李阿之找到了真情的人生。阿佤稀飯、阿佤水酒，才會在《云海深處回蕩著一首不老的歌》，這是多年也是軍人的老前輩楊正仁老師創(chuàng)作的唱響了一個民族的歌。2005年4月西盟舉辦佤族木鼓節(jié)的時候，我陪楊老先生前往他當(dāng)年的戍邊之地，一切的一切他依然戀戀不舍。
美是散文的靈魂。意境之美，語言之美，思想之美，共同構(gòu)成散文攝人心魂之神韻。散文之美，美在自然。這“自然”來源于作者扎實(shí)的文學(xué)積累和獨(dú)特的人生體驗(yàn)�！哆呎癄T光》是美的，那燭光是從不通路、不通電，離他國不到一里的邊寨學(xué)校的月工資不到150元的來自內(nèi)地的兩名20歲上下的年輕女教師住的竹籬笆里發(fā)出來的，“這些年來，那個山寨孩子們的朗朗書聲一直回蕩在我的腦際，并給人以無窮的力量，我多想再次走進(jìn)那山寨，看看那山，那寨，那人。”我在西盟的教育戰(zhàn)線上工作了20多年，對代課老師的艱難，對邊寨的燭光，我也有深深的情感。李阿之的散文是美的，除了真實(shí)很自然之外，文字之美也是散文的一個耐人尋味的誘因，在《佤山隨筆》里，作者連續(xù)用了12個“曾幾何時”，后面的“所嘆、所惑、所迷、所癡、所引、所贊、所動、所好、所崇、所憾、所驚、所感”到了純青的火候。佤山云海是美的，老縣城的燈光更是迷人；邊寨的燭光是美的，《阿佤人民唱新歌》更是激情高昂。
創(chuàng)作素材是需要剪裁的，陽光照到的地方有正面也有反面。如果我想為陽光歌唱，我就剪取陽光普照的地方，生命的茁壯。我不可能說陽光有時候會曬死嫩苗。寫山的偉岸當(dāng)然不可能寫旅人上山的艱辛如此。李阿之手中所握的那支靈動之筆，流貫著一種明快、流麗、飄逸的色調(diào)，將其作創(chuàng)造成詩情畫意緊融密合的美的構(gòu)筑和情的世界。“‘和諧’二字用在佤山是再合適不過，這里雖窮，可老百姓溫順、善良。”“山寨里一片寂靜，唯有兩位老師住處房間里亮著一盞油燈，還不時聽到隨身聽里傳出斷斷續(xù)續(xù)的歌聲——這是誰，為了誰，我的兄弟姐妹……”
藝術(shù)也如人生，常常是有意種花花不活，無心插柳柳成蔭，歪打而正著。緊緊盯著，運(yùn)足了氣，發(fā)足了功的作品不見就能寫得好，常常可能寫得更矯情更累人。而無心修飾的散文，更見出了真性情真境界真品味。“那一刻，我感覺周圍特別靜，而他們的歌聲給人難于名狀的撫慰和溫馨，又換起我從未有過的回憶和思緒，不禁想起我的童年，想起我的小學(xué)二年級。”“曾幾何時，我從內(nèi)心深處敬佩那些為了讓孩子上學(xué)而賣血的父母；曾幾何時，我為一人救助178名特困學(xué)生的義舉所動。”
我相信這樣一個道理：滴水渺小，江河偉大，但是滴水匯成了江河。創(chuàng)新是作家的藝術(shù)生命。我們愿李阿之的創(chuàng)作生命常青。 |
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