《大劉莊》和《小鮑莊》是王安憶在二十世紀八十年代寫的兩部中篇小說，在當時引起了很大的轟動，時過十幾年，在今天看來，這兩篇作品依然還有其獨特的藝術魅力，尤其是小說中的人物性格的刻畫和人物形象的塑造。
《大劉莊》寫的是，迎春和本村的小牛偷偷私好，后迎春生了女孩，小牛打了迎春，兩家人從頭到尾都矛盾重重；百歲子和大志子有相好之意，但百歲子心野，跑到新疆去發(fā)展，后狼狽回鄉(xiāng)；大志子和小鮑莊的鮑文龍訂了親，又遭對方退親，原因是對方在部隊提干了；小勉子不滿意家里定的親跑了；小說交叉描寫上海的幾個青年學生丁少君、路小紅、陳志浩等人如何在感情和下鄉(xiāng)問題上的糾葛，同時也和大劉莊發(fā)生了聯(lián)系，因為他們要下鄉(xiāng)的地方是大劉莊�！缎□U莊》寫的是小馮莊的小慧子揀了拾來，拾來長大后入贅到小鮑莊二嬸家，后在一次水災中，拾來從水下?lián)瞥隽藫圃�；小翠子是鮑彥山收養(yǎng)的童養(yǎng)媳，本來是要讓她嫁給老大建設子的，但是她卻偏偏和老二文化子有了感情，鮑彥山逼她嫁給建設子，她就跑了，當建設子被招工后，說上了媳婦，她才敢回來；撈渣是鮑彥山家里的小兒子，因救鮑五爺而死，后被縣、地區(qū)和省上樹為典型，成為小英雄，授予名譽稱號、遷墳、樹碑立傳。這一切又和整天做著作家夢的鮑仁文（文瘋子）有關系，就是他最開始把撈渣的世紀寫成報告文學投到報社的，引出關于撈渣的一系列事情。
大劉莊和小鮑莊是鄰村，《大劉莊》和《小鮑莊》是姊妹篇，這兩篇作品反映了六、七十年代安徽蚌埠農(nóng)村的生活場景和農(nóng)民的生存狀態(tài)，這兩個村莊既是當時安徽的代表，也是中國的縮影，作者塑造了一群生動、活潑、有血有肉的人物，如迎春、二嬸、小翠、拾來等，這些人物都有其獨特的性格，但也有其共性的一面，那就是善良和對命運的不屈服，他們能反抗傳統(tǒng)勢力的束縛，勇敢的爭取自己的婚姻自由；鮑仁文夢想著當作家，結果使撈渣出了名，撈渣人雖小，卻能舍身成人，是一樁驚人的仁義之舉。在王安憶筆下，傾注了對女性的無限關注和期望，她筆下的女性人物，如迎春、二嬸、小翠子、小勉子等，為爭取婚姻自由和父母等守舊勢力斗爭，小翠子和小勉子逃婚，迎春干脆搬到小牛家去住，這樣大膽、潑辣的女性性格，傾注了王安憶對女性的偏愛，這和她插隊時對農(nóng)村女性的了解是分不開的。冰心在這本書的序里說：“安憶寫作的路子很寬，凡是她周圍的一切，看到了就能寫出。她還年輕，她的生命道路還很長很長，她還會深深地體會到新的悲歡哀樂！她說：‘要使我的人生，我的生活，我的工作，我的悲歡哀樂，我的我，更博大，更博大，更博大。’又承認‘我的人生參加進我的小說，我的小說又參加進我的人生’”。[①]
與這兩個村莊都有關的事情是大志子的婚事。大劉莊的大志子和小鮑莊的鮑文龍訂了親，鮑文龍在部隊提干后，要和大志子退婚，并以一塊手表為退親禮。大志子本來對這門親事也不是很積極，因此，退婚對她的打擊也不是很大。她和百歲子有感情上的默契，百歲子上新疆之前，托付大志子照顧他父親，百歲子走后，當她聽說百歲子被火車壓死后，臉色變得煞白。大志子是一個比較矜持的人，她表現(xiàn)的沒有迎春和小翠子那樣激烈，但她的性格是成熟的、飽滿的，對待事情也有自己的主見。
大劉莊和小鮑莊都各有一個童養(yǎng)媳。大劉莊的啞巴是從上海來的，被劉紹寬的父母收養(yǎng)，長大做了劉紹寬的媳婦，劉紹寬對啞巴又打又罵，啞巴每天要做很多活，劉紹寬既不同情也不愛惜媳婦，把啞巴不當人；小鮑莊的小翠子就精靈多了，她是跟著母親要飯到的小鮑莊，被鮑彥山收養(yǎng)的童養(yǎng)媳，準備把她嫁給建設子，她不同意，抱住大樹喊道：“我才十六歲，我才十六歲。”[②]后鮑彥山當眾許諾緩婚兩年，她才放開樹，當鮑彥山又逼她時，她就跑了，在外面給人家做活，偷偷地和文化子約會，當建設子娶了親后，她又回來了，這樣她和文化子就有了希望。兩個人對比起來，小翠子的性格就剛烈一些，她不愿意的事情，誰也不能勉強她。
大劉莊也有一個性格剛烈的女人，那就是迎春，她可和小翠子一比。迎春和本村的小牛相好，他父母不同意，惹得“迎春媽坐在地上罵，迎春兄弟跑到小牛家砸鍋，迎春大用鐵锨拍迎春，迎春叫她大捆起來了。”[③]她就跑到小牛家里去，又惹得“迎春家堵著小牛家的門，罵了一天。小牛家的門一天沒開。大人沒下湖做活，小孩沒割豬草，煙囪里沒冒煙，豬餓得亂拱，嗷嗷叫。”[④]盡管后來小牛對迎春不太好，惹得迎春媽又一通好罵，但迎春還是挺下去了，養(yǎng)了女兒還要繼續(xù)為小牛家養(yǎng)兒子。
二嬸是小鮑莊另一個積極爭取婚姻自由的婦女。二嬸死了丈夫，一個人種地養(yǎng)孩子很辛苦，就看上了游街串巷賣貨的拾來，二嬸比拾來大十多歲，但拾來也同意了。二嬸的此舉引起了同族的憤怒，在地里把拾來痛打了一頓。
這天，那小伙子正在給二嬸鋤地，卻呼啦啦地跑來了一伙子人，為首的正是鮑彥山。他掄起扁擔，一家伙把那小伙子掀翻在地上了。接著，一伙人就擁上來，連打帶踢，那小伙子抱著頭在地上亂滾。
二嬸擔著一挑水走到地邊，來不及擱下桶就朝這邊奔過來了。桶翻了，水涓涓地流著。
二嬸跑著跑著，拌倒了，爬起來再跑，一邊叫道：“要打打我，要打打我。”
她跑到跟前，就去拖鮑彥山，鮑彥山給了她一腳：“連你一起打。”[⑤]
鮑彥山是二嬸死去的丈夫鮑彥川的哥哥，他之所以這樣做，是因為他認為弟媳養(yǎng)漢子敗壞了門風，他要正門風。后來，當鮑彥山再打拾來的時候，二嬸讓“他往鄉(xiāng)里跑，往鄉(xiāng)里跑”[⑥]，鄉(xiāng)里依照婚姻法給拾來和二嬸正了名，拾來才敢光明正大地在二嬸家出入。后來，拾來受不了二嬸的氣，擔上貨郎擔子走了，二嬸找到了他，對他說：“他男人找著黃花大姊妹了！找著穿高跟鞋兒，燙獅子頭的洋妞了！找著住樓的小姐了！”[⑦]說得拾來啞口無言，乖乖的跟著她回去了。一個性格潑辣、血肉飽滿的農(nóng)村婦女的形象躍然紙上，把人物寫活、寫生動，是王安憶刻畫人物的一個鮮明的特點。
王安憶筆下的男人雖然沒有女人刻畫的豐滿，但也是獨具特色的。百歲子是大劉莊的一個讀過書的人，他不滿意大劉莊的貧窮生活，總是向往著外面的好生活，甚至不惜到新疆去發(fā)展，結果功敗垂成，快要到新疆了，被人攆下貨車，狼狽地回到了家鄉(xiāng)。小鮑莊的鮑仁文總是想做個作家，寫稿子往報社、雜志社投，盼著投遞員給他帶來好消息，可是總是令他失望。寫撈渣的事跡，讓他一下子出了名，撈渣的榮譽跟他有直接的關系，但死去的撈渣得到的要比他多，鮑彥山家里得到的實惠也比他要多，縣長批了磚瓦木料給他家蓋房子，建設子被招工，吃了商品糧，娶上了媳婦。拾來這個人物寫得很成功，作者對他性格的刻畫也是惟妙惟肖，使一個被遺棄的孩子、貨郎以及入贅女婿的人物形象活靈活現(xiàn)。拾來的腳擱在大姑的懷里，他感到了溫柔，也感到了不自在，于是自己跑到馮大家扛了個涼床回來，從此和大姑分開睡。
早起，大姑和他商議，把豬賣了。
“賣就是了。”他沒好氣地說，好像有一肚子火似的。
“賣了豬，扯幾丈布，給你縫個新被窩。”大姑說。
“扯就是了。”
“買個涼床子。”
“買就是了。”
“那涼床，馮大家雖然沒說要，可話里那音，總是急著要使的意思。”
“還就是了。”他好象吃了槍子兒似的，繃著臉，埋著頭。[⑧]
拾來這樣一個性格孤僻、個性剛強、外粗內(nèi)細的性格就這樣被呈現(xiàn)出來了。
撈渣也是作者要刻畫的一個人物，他在鮑五爺家的社會子死時出生，開始被鮑五爺認為他克了社會子，后來覺得他是社會子托生的，就慢慢喜歡上了撈渣。撈渣人小鬼大，是個精靈的孩子，他也和鮑五爺親近，常給他送飯，鮑五爺也陪他玩。
“蛐蛐兒。”他拿給鮑五爺看。
“是蛐蛐兒。”五爺點頭。
“是男的，是女的？”
五爺笑了：“這鬼。蛐蛐兒咋說男女，要說公的，母的。”
“是公的，是母的？”
五爺自己默了一會兒神，感嘆道：“要論起來，說男女也沒錯，也是個性靈。”
“把它放了吧！”撈渣忽然抬頭說。
他放叫天子、把自己的豬草勻給別的孩子，不讓孩子們打架，在和文化子誰去上學的問題上，他讓文化子，自己寧愿不上，在五爺和自己誰生的問題上，他讓五爺生，他小小的年紀，就懂得很多做人的道理，被小鮑莊這個以仁義聞名的村子的大人也認為是個仁義的孩子，上天在造這個具有靈性的孩子的時候，也急于要把他收回去，這就是人間的悲劇，魯迅先生說，所謂悲劇，就是把美好的東西毀滅了給人看。
在大劉莊，劉延臺大爺是個愛說古的人，在小鮑莊，鮑秉義也愛說古，還動不動唱古，這些人物事用來點綴的，是小說情節(jié)的需要，但卻是有意義的，他們是這兩個村子傳統(tǒng)文化的代表，說古、唱古是村子遺留下來的一種風俗，也常是一種娛樂方式的體現(xiàn)。
文末有個老貨郎一直看著拾來，拾來也覺得有點熟，再瞅一眼，就挪不開了。讓人懷疑這個老頭可能是拾來的父親，算是給拾來的身世有個交待。也照應了開頭拾來玩貨郎鼓，大姑不讓他玩，怕是揭穿了拾來身世的秘密，還是碰到了傷心事。至于拾來的大姑和拾來的父親有什么關系，小說交待的很模糊，幾乎難以判斷。
《大劉莊》中，有一部分是寫上海知青如何計劃下鄉(xiāng)的，寫了丁少君、路小紅、陳志浩和小妹之間的關系，大劉莊的后代劉業(yè)蘭最后也要回到大劉莊，他們都和大劉莊發(fā)生了間接的關系，因為本文主要是探討兩個村莊的人物性格和人物形象，便不多贅述。
《大劉莊》和《小鮑莊》這兩篇小說中的人物逼真、性格豐滿，人物形象栩栩如生，客觀、真實地反映了六、七十年代中國安徽農(nóng)村的狀況，即運動在不斷地搞，婚姻自由在不斷地爭取，自然災害在不斷地出現(xiàn)，人類良知在不斷地驚醒。作者對于時代的理解和對人物的塑造，都符合當時的時代背景，作者對時代的把握與體驗也很恰當，因此這兩篇小說便當之無愧地成了當時安徽農(nóng)村的代表和中國農(nóng)村的縮影。
注解
[①] 冰心：《序》，王安憶的《小鮑莊》前序，上海文藝出版社1986年版，《序》的第4頁。
[②] 王安憶：《小鮑莊》，上海文藝出版社1986年版，第281頁。
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