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悲劇的毀滅是一種趨向崇高的死。在京劇《曹操與楊修》中，楊修最終以其生命從容而高貴地完成了死亡的儀式，徒留下黯然銷魂的曹孟德追念悼思。從相見(jiàn)恨晚的曠世奇才兩兩相遇相知，到落幕時(shí)天上人間的兩處遺恨，其中的荒唐辛酸，只有對(duì)方才解其中味。

叔本華在其《作為意志和表象的世界》中，將悲劇分為主人公性格缺陷導(dǎo)致的悲劇、盲目命運(yùn)導(dǎo)致的悲劇和社會(huì)地位相互對(duì)立導(dǎo)致的悲劇，而我以為，就楊修自己而言，其尖銳的性格很大部分加劇了這出生死劇中不可調(diào)和的沖突，最終導(dǎo)致他的前方只剩下一方孤零零斷頭臺(tái)。而他的性格悲劇主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：情深不壽、強(qiáng)極則辱，和最后的慧極必傷。

情深不壽，乃是指用情太深情必定不長(zhǎng)久，甚至?xí)�反因其夭折。楊修�?duì)曹操的一片摯情與曹操對(duì)他的感情明顯的不對(duì)等是他必然死去的根源。曹操之于楊修，是鐘子期之于俞伯牙，是伯樂(lè)之于千里馬，是世上最難尋覓的知音。在那個(gè)“士為知己者死”的亂世，曹操世間少有的才情胸襟和憂國(guó)憂民的情懷注定是唯一真正識(shí)得楊修這顆“珠玉”的明主。才高于世的楊修自然明白這一點(diǎn)，因此尚未深交之前，曹操的形象在楊修心中崇高的沒(méi)有一絲瑕疵，幻化為那個(gè)月夜下吟著“白骨露於野，千里無(wú)雞鳴”的神壇偶像，也正由此埋下了悲劇的伏筆。而隨之楊修在發(fā)現(xiàn)曹操也只是一個(gè)人，一個(gè)普普通通的人，一個(gè)擁有過(guò)度疑心病、“死愛(ài)面子”的缺陷，甚至連所謂的求賢若渴也不是發(fā)自最深內(nèi)心的人時(shí)，楊修覺(jué)得這一切無(wú)法容忍。他無(wú)法容忍他的偶像被他自己的清醒認(rèn)識(shí)拉下神壇，他無(wú)法容忍曹操由于可笑的不信任而草率殺掉自己的好友孔聞岱，他更無(wú)法容忍曹操為了保住“面子”而拒不“認(rèn)錯(cuò)”。他將如此深厚的知己之情賦予曹操，于是他無(wú)所顧忌，完全以一個(gè)知己的平等地位隨心對(duì)待曹操，可是在另一邊，曹操卻上演著感情無(wú)法承受之重的戲碼。在曹操這個(gè)梟雄眼里，天下大業(yè)是他的生之所求。為了完成這份青史留名的大業(yè)，他可以一將功成萬(wàn)骨枯，他可以負(fù)盡天下人而不改顏。楊修之于他，只是一顆及其珍貴的棋子。他愛(ài)惜他是因?yàn)樗�的才智可令其大業(yè)有望，他籠絡(luò)他是想更好的物盡其用。是的，楊修確實(shí)少有人及，但他卻不是無(wú)可代替。當(dāng)?shù)玫綏钚薜睦�益小于因楊修而失去的事物時(shí)，再稀有的棋子也可以在必要的時(shí)候舍棄。曹操的心中始終有一架得與失的天平，他在楊修的作為和過(guò)錯(cuò)之間來(lái)回掂量著。楊修的隨意而為被視為“恃才傲上”，楊修對(duì)曹操靈堂上痛心的控訴看做得理不饒人，楊修讓倩娘送衣的用心良苦更是對(duì)曹操本人的兩難逼迫。楊修對(duì)于曹操感情的太深厚反而使兩人產(chǎn)生了罅隙，并隨著事件的演變?cè)絹?lái)越深，最終形成一道兩人都不可跨越的鴻溝。

強(qiáng)極則辱則是導(dǎo)致楊修之死的一系列直接原因的疊加。楊修的性格里有著一些很強(qiáng)硬的因素，這些強(qiáng)硬的一再顯現(xiàn)使曹操無(wú)法一而再、再而三的隱忍不發(fā)。如果說(shuō)楊修之前在孔聞岱的事情上讓曹操下不了臺(tái)磨掉了曹操對(duì)他的喜愛(ài)，那么在軍營(yíng)中楊修的舉動(dòng)更是讓他惱羞成怒甚至懷恨在心。楊修對(duì)自己否定曹操兵駐斜谷的政治見(jiàn)解極為自信，在各軍將面前胸有成竹的模樣已然讓曹操心中不快，而他對(duì)于諸葛亮之信的敏捷反應(yīng)更是讓曹操覺(jué)得矮人一截。曹操是主帥，凡是以己為中心，認(rèn)為自己應(yīng)該具有絕對(duì)的權(quán)威。于是他提出牽馬墜鐙為注，既是為了找回自己的信心，也是為了重塑威儀。可楊修卻以其性子步步緊逼，最后讓曹操憤懣之下為之牽馬墜鐙，此時(shí)的楊修還不知他的所作所為已經(jīng)踏過(guò)了曹操的最終底線。到了后來(lái)?xiàng)钚迣?duì)雞肋的解讀更被視為是一種公然的挑戰(zhàn)，及至最后的任意調(diào)兵，則完完全全被當(dāng)做某種意義上的背叛。曹操的一再后退換來(lái)的是楊修的一逼在逼，于是，事件的堆積最終以火山爆發(fā)式的慘烈的方式結(jié)局，三軍面前，一聲令下，曹操喝道，斬！

于是，既定的命盤朝著原先的軌跡一絲不差的運(yùn)轉(zhuǎn)，而楊修成也慧極敗也慧極。楊修不知道，他的過(guò)分聰穎不僅會(huì)給他帶來(lái)賞識(shí)和重用，也可能反過(guò)來(lái)成為傷害自己的利劍。所謂的聰慧，在眾人為楊修求情的刑場(chǎng)上化作一劑劇毒的砒霜，促成了楊修生命句點(diǎn)的落筆。曹孟德本是對(duì)楊修的生死猶疑不決，卻不想自己的部下一致發(fā)難，請(qǐng)求收回成命。言是請(qǐng)求，實(shí)是逼迫！驚訝下的曹操不禁轉(zhuǎn)向無(wú)可遏制的憤怒：“日里一片頌揚(yáng)對(duì)曹某，卻原來(lái)眾望所歸是楊修！”一個(gè)統(tǒng)治者最怕的是誰(shuí)？不是才無(wú)出其右者，不是武天下無(wú)敵者，卻是得人心者！人心這個(gè)東西，只能最高統(tǒng)治者擁有，任何人擁有了，就只有一條路，那就是死。將一個(gè)眾望所歸的人放在身邊無(wú)異于一顆定時(shí)炸彈，是對(duì)自己本身的嚴(yán)重威脅。因此，楊修，斷然不可留！曹操內(nèi)心翻騰不止的嫉妒猜忌仇恨最后醞釀出滔天的怒火，楊修由其聰慧而獲得的眾人肯定也成了壓死駱駝的最后一根稻草。

楊修的情深出于對(duì)明君知己般的愛(ài)，強(qiáng)極出于其真摯的本性，慧極則是他任其才能畢露。殊不知，過(guò)猶不及，萬(wàn)事只要超過(guò)了本身的極限，反而會(huì)向完全相反的方向發(fā)展。處世哲學(xué)，莫過(guò)于“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”而已。