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     盡管我們中國(guó)人一直比較崇尚中庸之道，但在現(xiàn)實(shí)生活中我們卻會(huì)常常陷入從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的尷尬之中。

     我們這個(gè)民族曾經(jīng)是一個(gè)極其注重精神追求的民族，曾經(jīng)是一個(gè)信仰堅(jiān)定的民族，曾經(jīng)是一個(gè)極其看重人格、崇尚尊嚴(yán)的民族。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”曾經(jīng)是我們這個(gè)民族最為驕傲的氣質(zhì)，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”曾經(jīng)被我們這個(gè)民族一代一代當(dāng)作人生信條和畢生的追求。然而，看看我們的現(xiàn)在，我們?cè)缫褋G失了我們對(duì)信仰的堅(jiān)守，我們?cè)缫褣仐壛宋覀儗?duì)精神的追求，我們?cè)缫咽�去了我們的人格，我們也早已不知尊�?yán)為何物。

     我們崇拜的是物質(zhì)，我們追求的是享樂(lè)，財(cái)富是我們的人格，金錢是我們的尊嚴(yán)。我們都在“笑貧不笑娼”的潮流之中恬不知恥地炫耀著我們對(duì)金錢和物質(zhì)赤裸裸地崇拜和神往。這些曾經(jīng)被我們不屑一顧蔑視過(guò)的東西，到了今天，竟然成了我們不擇手段、競(jìng)相追逐和崇拜的對(duì)象，我們是不是已在不知不覺(jué)之間從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端？

     這樣的事在我們的生活中并不少見(jiàn)，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)如今遍布城市鄉(xiāng)村、大街小巷、民居農(nóng)舍之中的那些棋牌室和麻將館吧，那種熱火朝天的賭博景象當(dāng)是古今中外天下第一奇觀，而這，在十多年前還都屬于社會(huì)治安嚴(yán)打重罰的對(duì)象。那個(gè)時(shí)候說(shuō)起打牌賭博，人人草木皆兵，個(gè)個(gè)談虎色變。甚至于親朋好友逢年過(guò)節(jié)在家里一起打個(gè)小牌，稍有不慎也會(huì)被派出所處理和罰款。本人就有曾經(jīng)兩次被處罰的經(jīng)歷（其中有一次就是在春節(jié)時(shí)候）。雖然這些都已是多年前的舊事，但看看現(xiàn)在，我總覺(jué)得我們從非常嚴(yán)厲的管制到徹底放開(kāi)，并且到公開(kāi)支持是在明顯地從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。這就好比有些青少年喜歡留長(zhǎng)發(fā)，老師家長(zhǎng)一批評(píng)，他立馬給你剃一個(gè)光頭一樣滑稽可笑。

     我們的治安管理部門可以深更半夜不去私人家里、機(jī)關(guān)單位為完成罰款任務(wù)而擾民，但更不應(yīng)該公開(kāi)允許那些棋牌室、麻將館在光天化日之下招搖營(yíng)業(yè)。我們?yōu)槭裁匆獜囊粋�(gè)極端走向另一個(gè)極端？我們?yōu)槭裁床荒軠睾鸵恍�、公允一些、中庸一些？我們�(cè)��?jīng)有過(guò)一個(gè)夸大集體、淹沒(méi)個(gè)性的時(shí)代，據(jù)說(shuō)那是一個(gè)人性被扭曲的時(shí)代，而現(xiàn)在我們過(guò)分地突出個(gè)人、極力地張揚(yáng)個(gè)性，是不是我們的人性也在一定程度上被我們自己人為地扭曲了。其實(shí)，當(dāng)我們對(duì)消費(fèi)、娛樂(lè)趨之若鶩；當(dāng)我們對(duì)物質(zhì)、金錢極度貪婪；我們?cè)缫雅で�了我們的人性，我們�(cè)缫咽�去了我們的人格和尊�?yán)。

     我們?cè)谧约旱纳�活中，我們�(cè)谧约旱母星樯�，我們�(cè)趯?duì)世界的認(rèn)識(shí)和感知上，我們?cè)趯?duì)社會(huì)的視角和判斷上，也常常會(huì)走入這樣的一種極端的誤區(qū)。

   “ 居于怯懦與魯莽之間才是奮勇有為；在吝嗇與奢侈之間才是慷慨大方；在怠惰與貪婪之間才是意氣風(fēng)發(fā)；在卑屈與驕傲之間才是謙虛謹(jǐn)慎；在秘密與多嘴之間才是說(shuō)一不二；在乖僻與滑稽之間才是風(fēng)趣幽默；在尋釁與諂媚之間才是友善可親；在哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷與堂·吉訶德的沖動(dòng)任性之間才是自我克制”。（《倫理學(xué)》，第1卷，第7節(jié)。——原文注）偽善總是作過(guò)多的表白，而謙卑則又行走在自負(fù)的邊緣。因此，過(guò)分極端的東西總會(huì)有失偏頗、有失公允、有失包容、有失溫和。唯有適度、中庸才可以臻至于完美。

     中庸是相對(duì)于極端而言，絕不是平分秋色的圓滑、世故、隨波逐流、不思進(jìn)取。“和”是中庸的核心，“和而不同”才是中庸的最高境界。

附：

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