摘要：《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，是一個(gè)容貌才情寡二少雙、心地性情超拔群芳、思想境界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷而又深具悲劇色彩的絕代佳人。曹雪芹不吝筆墨，對(duì)她傾注了款款深情，扼腕了她的悲劇，吟哦了前衛(wèi)的女權(quán)理想，以此來(lái)呼喚女性的覺(jué)醒。本文將分別從凄美形象、才女形象、現(xiàn)實(shí)意義、美學(xué)內(nèi)涵等方面來(lái)解讀林黛玉的藝術(shù)形象。
關(guān)鍵詞：林黛玉；凄美；才女；現(xiàn)實(shí)意義；美學(xué)內(nèi)涵
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)一部深具宏闊場(chǎng)面與濃郁悲劇氣氛的鴻篇巨制，書(shū)中的每一個(gè)女性角色都隱含著悲劇性特征，林黛玉是其間的一個(gè)巨擘翹楚。曹雪芹將其塑造成一個(gè)容貌才情寡二少雙、心地性情超拔群芳、思想境界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷而又深具悲劇色彩的讓人擊節(jié)而贊的絕代佳人形象。其藝術(shù)形象是人們心壁上最飄搖出塵的理想之花。
一、林黛玉的凄美形象
1、外在之凄美
書(shū)中對(duì)林黛玉的纖弱多病有多處描述，如其母亡故時(shí)林黛玉舊癥復(fù)發(fā)，寶黛初次見(jiàn)面時(shí)賈寶玉送林黛玉“顰顰”二字，林黛玉知曉賈寶玉將與薛寶釵成婚的消息時(shí)急怒攻心，等等。
林黛玉的纖纖弱質(zhì)，是其外在之凄；而林黛玉的皎皎玉顏、曼曼清影，則是其外在之美。林黛玉的美貌是公認(rèn)的、雅俗共賞的，恰如書(shū)中所言：“秉絕代之姿容，具稀世之俊美。”
林黛玉出場(chǎng)伊始，曹雪芹巧借王熙鳳的嘴及賈寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的傾國(guó)傾城。王熙鳳一見(jiàn)林黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見(jiàn)了！”而在賈寶玉眼中，林黛玉“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。好一個(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個(gè)清麗絕美的黛玉躍然紙上。
除卻林黛玉出場(chǎng)伊始，書(shū)中其他章回對(duì)林黛玉外在美的側(cè)面描寫(xiě)，亦數(shù)不勝數(shù)。譬如李紈就曾對(duì)林黛玉的外在美深賞長(zhǎng)頌：“容貌才情真是寡二少雙，惟有青女素娥可以仿佛一二。”下人們亦多有夸贊林黛玉“天仙似的”的。即便是俗不可耐、審美觀與賈寶玉大相徑庭的薛蟠，亦為林黛玉的裊娜風(fēng)流、絕世美麗而心醉神迷，曾于一次偶然的機(jī)會(huì)“忽一眼瞥見(jiàn)了林黛玉風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，早已酥倒在那里”。諸如此類(lèi)，不一而足。
2、內(nèi)在之凄美
凄涼的身世、寄人籬下的處境造成了林黛玉的小性?xún)号c多愁善感。然小性?xún)号c多愁善感卻為蕙質(zhì)蘭心的她增添了幾許靈慧與柔情，從而使她這個(gè)角色變得有血有肉。更進(jìn)一步講，這所謂的小性?xún)号c多愁善感，其實(shí)僅是一種表面現(xiàn)象，其后隱藏的是她那顆強(qiáng)烈的自尊心。
林黛玉的小性?xún)号c多愁善感，是其內(nèi)在之凄；而林黛玉的純潔率真、寬容大方、善良熱情、溫柔體貼、重情重義，則是其內(nèi)在之美。這才是林黛玉性格的真正面目。以下試舉幾例。
從林黛玉葬花之千古韻事中，見(jiàn)其內(nèi)心不染塵埃之純潔；從林黛玉最初對(duì)薛寶釵心存芥蒂，后卻因“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”而待薛寶釵“竟更比他人好十倍”中，又見(jiàn)其性情之率真。
第二十二回，林黛玉把賈寶玉一時(shí)感忿寫(xiě)的一個(gè)字帖帶回去與史湘云同看，此中林黛玉并不因史湘云前不久當(dāng)眾說(shuō)某個(gè)戲子容貌像她并因此引起與賈寶玉的一場(chǎng)風(fēng)波而記恨史湘云，足見(jiàn)其氣量寬宏；第四十一回，妙玉當(dāng)著賈寶玉、薛寶釵之面對(duì)林黛玉出言不遜，而林黛玉卻“知她天性怪僻，不好多話”，毫不介意，可見(jiàn)其內(nèi)心寬厚。
第四十五回，蘅蕪苑的一個(gè)老婆子晚上給林黛玉送燕窩，林黛玉讓她外頭吃茶，為她想到“天又冷，夜又長(zhǎng)”，“給他幾百錢(qián)打些酒吃，避避雨氣”，林黛玉如此細(xì)心體察并關(guān)心生活在社會(huì)最底層的人，足見(jiàn)其善良；第四十八回，香菱“慕雅女雅集”，林黛玉悉心指導(dǎo)，給她講詩(shī)歌創(chuàng)作的奧妙，又給她推薦好書(shū)，并借給她《王摩詰全集》等，幫她解釋詩(shī)意，然后命題作詩(shī)，批改詩(shī)篇尤其認(rèn)真仔細(xì)，真正做到了其自詡的誨人不倦，可見(jiàn)其熱情。
自寶黛愛(ài)情上升至默契階段后，林黛玉對(duì)賈寶玉表現(xiàn)出的盡是溫柔體貼。譬如第四十五回，賈寶玉雨夜探望林黛玉，因夜深了要離開(kāi)瀟湘館時(shí)，林黛玉問(wèn)：“你聽(tīng)雨越發(fā)緊了，快去罷，可有人跟著沒(méi)有？”又嫌他的燈不亮，把自己最好的一個(gè)給他，并指出他重物不重人，又教他如何打燈籠、路上如何走等等，何其細(xì)致入微。
林黛玉曾對(duì)丫鬟紫鵑直言：“妹妹，你是我最知心的，雖是老太太派你伏侍我這幾年，我拿你就當(dāng)作我的親妹妹。”而紫鵑也曾在王夫人面前坦言：“林姑娘待我也是太太們知道的，實(shí)在恩重如山，無(wú)以可報(bào)。”林黛玉的重情重義，由其和紫鵑的友情可見(jiàn)一斑。
二、林黛玉的才女形象
“顰兒才貌世應(yīng)希”，林黛玉才貌兼?zhèn)�，然比之其傾國(guó)傾城的美貌，其秀逸超群的才華更為曹雪芹所極力頌揚(yáng)。林黛玉詩(shī)詞書(shū)法無(wú)所不精、五音雜曲無(wú)所不能，而詩(shī)詞成就尤高，實(shí)是一個(gè)集天下詩(shī)才于一身的文學(xué)天才。其詩(shī)詞聲情并茂，情景交融，既隱含了她周遭的環(huán)境，又包涵了她對(duì)生活的體悟、對(duì)理想的追慕。以下淺談些許深具代表性的作品。
《世外仙源》、《杏簾在望》、《題寶玉續(xù)莊子文后》、《參禪偈》續(xù)作等，是林黛玉初露詩(shī)才的佳作，透出其初到賈府時(shí)心情的怡然。這幾首應(yīng)制詩(shī)因受題材約束，未能盡展林黛玉才情，但仍居眾人之首，高出眾人一籌。
《葬花吟》可謂“黛玉詠嘆調(diào)”、“一詩(shī)成讖”，令人魂悸魄動(dòng)。“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”是林黛玉對(duì)其處境及心境作的最恰當(dāng)?shù)泥皣@。而“質(zhì)本潔來(lái)還潔去’”則無(wú)疑是她的理想，是她對(duì)命運(yùn)的強(qiáng)烈吶喊。至若“花落人亡兩不知”則又是她對(duì)自己悲劇結(jié)局的一個(gè)沉痛預(yù)言。
其后的《題帕三絕句》淚流千行，《秋窗風(fēng)雨夕》愁思萬(wàn)丈，盡顯林黛玉才情之卓絕�！额}帕三絕句》是林黛玉發(fā)自?xún)?nèi)心深處情深意篤的愛(ài)情宣言�！肚锎帮L(fēng)雨夕》是《葬花吟》的姐妹篇，一寫(xiě)悲秋，一寫(xiě)傷春，纏綿繾綣。
《詠白海棠》、《詠菊》、《問(wèn)菊》、《菊夢(mèng)》見(jiàn)林黛玉詩(shī)作之立意高遠(yuǎn)、設(shè)想奇特、空靈飄逸。結(jié)詩(shī)社伊始，大觀園眾人限一柱香的時(shí)間，以《詠白海棠》為題賦詩(shī)。旁人皆苦思冥想，唯林黛玉靜觀秋色，獨(dú)撫梧桐，且與丫鬟戲笑，待眾人紛紛交卷時(shí)方提筆一揮而就，足見(jiàn)林黛玉之才思敏捷，讓人心搖神蕩�！对伨铡肥蔷栈ㄔ�(shī)賽中的奪冠之作，其構(gòu)思和用語(yǔ)確有獨(dú)到之處，林黛玉的高潔于其間可見(jiàn)�！秵�(wèn)菊》是林黛玉高風(fēng)亮節(jié)的寫(xiě)照�！毒諌�(mèng)》是一首詠物詩(shī)，是林黛玉和命運(yùn)抗?fàn)幍膶?xiě)照，林黛玉的真情實(shí)感于其間一覽無(wú)遺。
《五美吟》中，林黛玉對(duì)歷史的評(píng)價(jià)并非人云亦云，皆有自己獨(dú)到的見(jiàn)地、命意的新奇，足見(jiàn)林黛玉之慧眼匠心、獨(dú)辟蹊徑，體現(xiàn)了林黛玉卓絕的才情、超拔的智慧、脫俗的心境。
《桃花行》、《唐多令》以及凹晶館聯(lián)句“冷月葬花魂”等，風(fēng)流別致，哀音綿綿。其間的《桃花行》和《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》同屬一個(gè)基調(diào)，可合稱(chēng)為林黛玉哀音三部曲。
林黛玉的才與貌融合成了最幽雅靈逸的雋永蘊(yùn)藉。若非充滿著詩(shī)性的芳馨，林黛玉充其量就是個(gè)美貌佳人，又何以成為中外無(wú)數(shù)讀者為之癡迷的鐘靈毓秀、冰心慧眼的雅妙形象？
三、林黛玉形象的現(xiàn)實(shí)意義
林黛玉是新興力量的代表，其形象所賦予我們的現(xiàn)實(shí)意義不容小覷，以下試舉幾例。
林黛玉極其重視實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，潔身自好。她“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的執(zhí)著追求，是一種至清至純、至善至美的道德追求。這種自覺(jué)而強(qiáng)烈的潔身思想亦是現(xiàn)代女性所應(yīng)具備的。
幽謐柔婉、多愁善感的林黛玉其實(shí)并不乏堅(jiān)強(qiáng)。她的堅(jiān)強(qiáng)表現(xiàn)在對(duì)純真愛(ài)情和“凈土”的不懈追求。她深具文人寧折不彎的氣質(zhì)，這一點(diǎn)亦是現(xiàn)代有夢(mèng)想有追求的人所應(yīng)具備的。
林黛玉擁有理智人性的愛(ài)情觀，她尊重賈寶玉的選擇，不在意賈寶玉能否走上仕途。唯有互相尊重，愛(ài)情方能保鮮。這一點(diǎn)于婚姻不時(shí)面臨動(dòng)蕩的現(xiàn)代社會(huì)而言，頗具借鑒意義。
從林黛玉詩(shī)化的、藝術(shù)化的生活細(xì)節(jié)可知，林黛玉很注重人與自然的和諧，譬如她的瀟湘館是允許燕子來(lái)做窩的。這一點(diǎn)于講求人與自然和諧的現(xiàn)代社會(huì)而言，深具借鑒價(jià)值。
四、林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵
林黛玉是鐘鼎之家、書(shū)香之族中曼妙女子悲劇命運(yùn)的代言人，是審美能力極高的曹雪芹所熏陶出來(lái)的美學(xué)內(nèi)涵極深的藝術(shù)典型，可謂巾幗之魂、脂粉之冠。
林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵在于她是外在神態(tài)和內(nèi)在素質(zhì)高度一致。首先，她是“世外仙姝寂寞林”，其美貌極具脫俗的美學(xué)內(nèi)涵。其次，她的才華非飽學(xué)之士的刻意經(jīng)營(yíng)，而是于日常生活中感悟而得，這就顯出她獨(dú)具靈性、絕頂聰穎的美學(xué)內(nèi)涵。再者，她是曹雪芹沖破界限、另辟蹊徑塑造出來(lái)的雅淡高潔、清高倨傲的一個(gè)叛逆者形象，深具超脫凡塵的美學(xué)內(nèi)涵。
林黛玉所幽居的瀟湘館中，深契林黛玉清靈疏秀氣質(zhì)的莫過(guò)于“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”的翠竹，即湘妃竹，它既象征了林黛玉的高潔堅(jiān)貞，又隱喻了林黛玉的傷懷多淚。“湘妃竹”因娥皇女英落淚成斑而得名，而林黛玉前世絳珠仙草深受賈寶玉前世神瑛侍者的灌溉之恩，因之又有“絳珠還淚”一說(shuō)。“絳珠草”與“湘妃竹”兩個(gè)神話，彰顯了林黛玉形象仙靈并舉的美學(xué)內(nèi)涵，使林黛玉既深具絳珠仙草的柔情杳杳又充滿著瀟湘妃子的寧?kù)o雅潔。
翠竹在書(shū)中還有更深刻的意蘊(yùn)，即象征著林黛玉的倔勁和韌勁。她不茍同于流俗，敢于對(duì)抗流俗。她高尚的情操、不屈的反封建意志恰與“標(biāo)勁節(jié)于嚴(yán)風(fēng)”的翠竹相得益彰。因之，林黛玉形象的美學(xué)內(nèi)涵還在于她是代表進(jìn)步傾向的正面人物。她在試圖掙脫封建禮教藩籬的斗爭(zhēng)中，抵不過(guò)封建正統(tǒng)勢(shì)力的打擊，感情上遭受挫折，最終愛(ài)情與生命都付諸流水。
曹雪芹吟詠了林黛玉這一充滿仙氣、靈氣、前衛(wèi)性和號(hào)召力的藝術(shù)形象，使之深具崇高的美學(xué)內(nèi)涵。這種審美認(rèn)識(shí)是借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化的，深具民族的繼承性和歷史的深度。
五、 結(jié)語(yǔ)
魯迅先生曾說(shuō)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”林黛玉是一個(gè)容貌才情寡二少雙、心地性情超拔群芳、思想境界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷卻深具悲劇色彩的絕代佳人。悲劇賦予人的美感是崇高的，世人對(duì)正面人物遭遇不幸是深表同情的。故林黛玉的藝術(shù)形象，讓人心旌搖曳，拍案嗟嘆。讀者無(wú)論讀到何處，都能深感其悲劇美的觸須所在。
參考文獻(xiàn)：
1、曹雪芹《脂硯齋重評(píng)石頭記》，人民文學(xué)出版社，2004年版。
2、俞平伯《紅樓夢(mèng)辨》，人民文學(xué)出版社，1973年版。
3、胡適《紅樓夢(mèng)考證》，人民文學(xué)出版社，2006年版。
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