讀了周國平先生的兩篇短文，一篇叫做《交往的力量》，一篇叫做《獨(dú)處也是一種能力》，又想起前段時間翻看臺灣李敖早前寫的一本書《做耐得住寂寞的斗士》，感慨很多、感悟很深，于是寫了這篇小短文。謹(jǐn)以此獻(xiàn)給今年國慶節(jié)為期七天的靜守校園時光，以及即將踏上的默默無聞奮斗征程。
——題記
當(dāng)你自己一個人呆著時，你是感到百無聊賴、難以忍受呢，還是感到一種寧靜、充實和滿足?
耐著性子坐下來似乎是青年人的“大忌諱”，即使不需要用拳頭說話，但至少讓我安靜地坐下來就是在為難自己。青春是活潑的，活潑的背后就需要一股躁動，才能更好地渲染這美好年華的熱烈與激情，否則你會被視為老態(tài)，似乎也會被看為“不健康的”。但事實上，除了安靜的淑女和沉默的紳士，其他人就不能安靜地獨(dú)處了嗎？
馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》說，生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，原來終究都需要用寂寞來償還。以前總是很糾結(jié)很痛苦，記得在每個周末特別是從周五下午開始，一股無名的凄涼便油然而生。上大學(xué)是周一到周五在校學(xué)習(xí)，周五早上十點(diǎn)以后不再封校，因為這是一個地處古城西安南苑的一片偏遠(yuǎn)荒涼的地方，遠(yuǎn)望是山，近看空余。
為什么會糾結(jié)痛苦呢？追究原因是平日里在學(xué)習(xí)生活中，特別是做團(tuán)學(xué)干部時從早到晚地處于那種緊張而又忙碌的生活中，參加、組織各種活動和學(xué)生工作，時間似乎過得很快，一眨眼就到周末了，但是這時候你翻看一下手機(jī)的通訊錄，發(fā)現(xiàn)百分之九十五的人只是交際之緣，你和他或她的關(guān)系沒有好到周末一起出游聚餐、形影不離，剩下的百分之五，或許是有對象的情侶，或許是忙自己的事情或緊要的事情，亦或是回家遠(yuǎn)行，總之你在這個時候似乎發(fā)現(xiàn)自己是個異類。這樣的心態(tài)或者說是心情糾結(jié)了很久，卻也正常，人總是怕寂寞的。于是，大多數(shù)人都選擇頻繁而廣泛地交際，結(jié)交一大堆朋友，謂之為合群。
可是仔細(xì)一想，你以為這是在合群，其實真正去過濾的時候，就會發(fā)現(xiàn)很多人真的應(yīng)了那句老話，過客，匆匆的過客，經(jīng)得起時間蕩滌和情感積淀的，實則沒有幾人。一次冬天出去參加公開場合的小聚，白酒啤酒摻雜入肚，腸胃在冬天脆弱不堪，最終臥床不起，嘔吐難受的時候虛弱睜眼一看，幫你收拾“現(xiàn)場”噓寒問暖的，僅僅是同寢室的伙伴和聞訊趕來看你的有十來年感情的兄弟，其他人早已酒足飯飽、歌罷離去。人在最脆弱或者痛苦的時候，是容易孤獨(dú)的，有時候還會有一些想法，這個時候會聯(lián)想到平日里的你自己，以為交了不少朋友，場面上看起來熱鬧紅火，可是事實上你在很多時候是在浪費(fèi)自己的青春。
高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質(zhì)量的朋友，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。而人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。當(dāng)你畢業(yè)一無是處時，誰還會把你當(dāng)朋友；你以為你大學(xué)四年不孤單，當(dāng)你畢業(yè)沒有工作時，討不到老婆的日子你就會更孤單——現(xiàn)實總是這么殘酷，不管你曾經(jīng)多么的風(fēng)生水起，亦或是有過滋潤的生活，總能用既定好的腳本讓你回到清晰可見的環(huán)境中來。有人說孤單是件很痛苦的事情，那誰又說過，實現(xiàn)自己的目標(biāo)不會痛苦呢？
人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。獨(dú)處也是一種能力，并非任何人任何時候都可具備的。周國平的文章中說，具備這種獨(dú)處能力，并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。他把人在寂寞中的狀態(tài)分為三種：
一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。——（摘至周國平《內(nèi)在的從容·獨(dú)處與交往》）
我把這個提煉成了三個境界，也是我走過的三個過程，與之一一對應(yīng)。
第一步，也是第一個境界是“誰念西風(fēng)獨(dú)自涼——無言獨(dú)上西樓”，期盼的是“老夫聊發(fā)少年狂”能夠“千騎卷平岡”，這個時候焦躁不已，按耐不住，走不出的是孤獨(dú)，想要逃離的是寂寞；緊接著第二個境界是“蕭蕭黃葉閉疏窗——我寄愁心與明月”，能做到說我坐下來，安靜下來，并且找到一個寄托，或者是游戲或者是書籍，等等之類的，找到了一個替代者，但終究有一種被迫的心態(tài)；等到現(xiàn)在到了第三種境界的時候，便是“睹書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋常”，這時候的心是一種自然平靜的，不喜不悲，就是偶發(fā)感嘆，也是能夠自我調(diào)節(jié)過來，并且能夠自我把脈，生活顯得成熟自信，這個時候的你自己等于是真正回到了自己。
人生有太多的時間是給別人的，工作上的迎來送往、場面上的觥籌交錯、瑣事中的晝夜更替，與三五好友或千百大眾相處，或是談古說今，或是演講辯論，終歸來自于自己獨(dú)處時的心靈感悟，也最終回歸于激烈過后的寧靜反思；同樣就像假期出游，有人是旅游甚至是現(xiàn)在的黃金周出去“數(shù)人頭”，可有人就是能夠心生蒼茫，秋水共長天一色，所以孔子說，智者樂山，仁者樂水。唯有懂得把自己抽出身來，才有機(jī)會讓心靈休息一下，這一點(diǎn)是勞逸結(jié)合的必由，一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時展開的。
在這個世界上，沒有那個人能夠真如馬爾克斯所描述的那樣，如果真有的話，他必定是一代雄杰，就像一個橫掃四海的偉人一樣，而這樣的人我們又經(jīng)常用一個詞來描述——千古難見。所有沒有誰會真正的孤獨(dú)，也沒有誰絕對能夠忍受孤獨(dú)，但是反過來說，人們可以嘗試去忍受孤獨(dú)，如果一絲一毫都不能忍受的人，他們對獨(dú)處時恐懼的咒罵的，也絕對不可能接受的，這必定是一個靈魂和肉體雙重空虛的人，這個時候只能用高于普通物種來形容，自制力僅高于或者說是略高于動物——即使是動物交配也是有一個基本的時間自控力的。因此，生活空虛導(dǎo)致的孤獨(dú)時可以改變的，靈魂空虛引發(fā)的孤獨(dú)時需要拯救的。
我短暫的大學(xué)生活即將走向尾聲，回首看來雖然不是很完美圓滿，但至少是充實的，有過熱鬧也有過孤獨(dú)，這當(dāng)中也透過這個微型小社會，看到了人情冷暖，目睹了太多為了合群和合污的慘劇，還記得以前總有人叫我打游戲，我沒跟著一起，那時候總覺得孤獨(dú)，可是后來再看他們其實都是一樣的，在我的孤獨(dú)之外，比我多了一份空虛。
2014年10月于長安無相軒
附：周國平 《交往的質(zhì)量》（節(jié)選）
……
那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨(dú)中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻(xiàn)給世界
交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情。”我相信，前—種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁"布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨(dú)；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨(dú)。
社會是一個使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒有人能夠完全脫離社會而生活。但是，也沒有人必須為了社會放棄自己的心靈生活。對于那些精神本能強(qiáng)烈的人來說，節(jié)制社會交往和簡化社會關(guān)系乃是自然而然的事情。正因為如此，他們才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。
對于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒有不破裂的，到頭來還互相指責(zé)對方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個恰當(dāng)?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠實了，我希望人們更誠實一步，在投資時把自己的利潤指標(biāo)也通知被投資方。
從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強(qiáng)調(diào)一個“信”字，我認(rèn)為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認(rèn)為必要，他同樣會背叛其他的朋友。“與朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。
在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。
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