侯波新出版的中短篇小說(shuō)集《稍息立正》收錄了他的十四篇小說(shuō)，其中中短篇小說(shuō)十一篇，微型小說(shuō)三篇。作者立足陜北高原，敘述發(fā)生在這個(gè)溝壑縱橫的丘陵地區(qū)上的民間故事，作者堅(jiān)持了其一貫的民間敘事立場(chǎng)和話語(yǔ)，從民間生活中取材，描寫生活的無(wú)奈、曲折和命運(yùn)的無(wú)常。寫農(nóng)村是一個(gè)陳舊的話題，寫出新意，寫得好看才見(jiàn)真功夫。農(nóng)村看似天地廣闊，實(shí)則異曲同工，農(nóng)村題材小說(shuō)的地域性也反映了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕奶厣�。他的小說(shuō)故事循因而敘、娓娓道來(lái)，人物描寫性格鮮明、躍然紙上，敘述細(xì)膩、細(xì)致，在人生的悲歡離合中凸顯命運(yùn)的輾轉(zhuǎn)離合，在人與天、人與人的斗爭(zhēng)中，展現(xiàn)在陜北這一特殊環(huán)境下，人們生活和生存的執(zhí)著、糾結(jié)和困境，以及社會(huì)底層的小人物與命運(yùn)、環(huán)境和人斗爭(zhēng)的曲折性和復(fù)雜性。
一、陜北高原民間生活的縮影
在陜北這個(gè)特定地域中，氣候環(huán)境干燥、多風(fēng)沙，地理環(huán)境多丘陵溝壑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，盡管煤炭和石油給陜北部分人帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上質(zhì)的改善，但在沒(méi)有資源的地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況依然沒(méi)有大的改觀。在廣大農(nóng)村，人與環(huán)境、人與人的關(guān)系既矛盾又相互影響，基層小人物的生存狀況糾結(jié)在各種復(fù)雜的關(guān)系之中。
1、陜北高原上的命運(yùn)交響曲。《女兒淚》中計(jì)生女干事小芳多方尋找一個(gè)棄嬰的親生父母，最后發(fā)現(xiàn)是自己的姐姐的孩子，原來(lái)姐姐和姐夫?yàn)榱松泻仐壛诉@個(gè)女孩，重男輕女的封建思想在農(nóng)村依然很嚴(yán)重�！渡显L》中祁鄉(xiāng)長(zhǎng)為應(yīng)付農(nóng)民種韭菜賣不出去、申請(qǐng)文物修復(fù)款、修路拆遷等事項(xiàng)忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在上壓下鬧中輾轉(zhuǎn)調(diào)解，委屈周旋，基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部在實(shí)際工作中無(wú)奈、糾結(jié)、困頓已是普遍現(xiàn)象�！蹲ゲ丁分械拿窬巯驏|因抓捕強(qiáng)奸犯失誤被懷疑、閑置，后田翠花招供了自己與范大和醫(yī)生的通奸事實(shí)，一切疑團(tuán)才被解開(kāi)�；鶎尤罕姛o(wú)知、無(wú)法的現(xiàn)象很普遍，被傷害著自傷、傷人的情況也不少見(jiàn)�！度鉅�在鍋里》支書老杜為親家丙子發(fā)應(yīng)付縣上檢查放電影，連續(xù)殺了兩只羊，吸引群眾喝羊湯，直到群眾都散完了檢查團(tuán)的人還沒(méi)來(lái)，就在這時(shí)丙子發(fā)的女兒被發(fā)現(xiàn)與人通奸，氣得老杜夫妻直罵丙子發(fā)。反映了農(nóng)村文化的缺失，農(nóng)民的文化需求與上級(jí)政策嚴(yán)重脫節(jié)�！饵S花閨女》中平子和二大為死去的平子哥辦陰魂，買了章子家女兒的骨殖，在半夜挖骨殖時(shí)被攆得到處跑，說(shuō)明封建殘余思想在農(nóng)村還廣有市場(chǎng)，要提高農(nóng)民的文明程度并非一朝之功。
2、利益糾葛矛盾復(fù)雜的基層農(nóng)村現(xiàn)實(shí)。農(nóng)村的事情都是些瑣碎、糾纏不清的事情，農(nóng)民會(huì)因?yàn)樽约旱睦鎲?wèn)題一直追索下去，其原因是農(nóng)民的利益太直接、太薄弱，經(jīng)不起一點(diǎn)損失�！多l(xiāng)情小學(xué)》中陸教授在家鄉(xiāng)捐資建校，養(yǎng)豬發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，村民紅鞋因建小學(xué)占了她的承包地索要占地補(bǔ)償，又因孩子從小學(xué)的樹上掉下來(lái)索要醫(yī)藥費(fèi)，私自逮走豬場(chǎng)的豬，煽動(dòng)村民帶走孩子罷課，導(dǎo)致新建的小學(xué)校關(guān)閉�！短�(yáng)花開(kāi)》老莫丟了牛，報(bào)警沒(méi)有解決，他就不停地到鄉(xiāng)縣上訪，找鄉(xiāng)上的的書記、找縣長(zhǎng)，直到牛被找到。
3、正義、堅(jiān)韌、血性的高原人性格。《稍息立正》和《荒野》是小說(shuō)集中的二篇寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，這兩篇作品的故事看起來(lái)老套，但是依然能引起讀者的閱讀興趣�！渡韵⒘⒄穼懙氖羌t軍往新收編的一個(gè)連隊(duì)派去了年僅18歲的黨代表兼指導(dǎo)員方勇，他到達(dá)部隊(duì)后整肅軍紀(jì)，與幾個(gè)黨員一起挫敗了時(shí)任連長(zhǎng)的原國(guó)民黨軍官?gòu)埡旰：团f部軍官的投敵陰謀，張宏海最終被槍斃，保存了部隊(duì)實(shí)力�！痘囊啊穼懙氖�“姐”被日本軍人俊部強(qiáng)奸，俊部要求“姐”嫁給他，不斷關(guān)照我們家，“姐”原本是要嫁給墩的，出了這個(gè)事后，墩不斷地殺日本人，被日本人抓住，“姐”為了救墩去求俊部，俊部沒(méi)有答應(yīng)，和墩打了一架后，墩被殺害，“姐”生下個(gè)女孩后投河自盡。“姐”和墩剛烈、自尊、愛(ài)恨分明的性格躍然紙上。
4、“本我”在追求自由和幸福的矛盾和沖突。《婚內(nèi)婚外》和《巖香菊開(kāi)放的那個(gè)夏天》是二篇寫城鎮(zhèn)生活的作品，這二篇小說(shuō)明顯是作者的早期作品，是作者在沒(méi)有形成其寫作風(fēng)格之前的作品，其共同之處是人物描寫生活化，接近生活的原生態(tài)的真實(shí)，觸摸到了人物的原始性格，在努力尋找那個(gè)真實(shí)的“本我”�！痘閮�(nèi)婚外》主要探討了婚內(nèi)強(qiáng)奸這個(gè)問(wèn)題，在情理和法理難辨的時(shí)候，在法律難以真正保障人身安全的時(shí)候，主人公最終選擇了主動(dòng)自衛(wèi)；《巖香菊開(kāi)放的那個(gè)夏天》寫的是“我”偶遇了一個(gè)在城里打工的女孩芳芳，產(chǎn)生了一些朦朧的情愫，芳芳和另一個(gè)沒(méi)有出場(chǎng)的人物“云強(qiáng)”之間還有著一段驚心動(dòng)魄的感情經(jīng)歷，而“我”在心情既沉悶又浮躁的時(shí)候遇到這個(gè)活潑、天真的姑娘，和她若即若離的關(guān)系讓“我”惆悵，一場(chǎng)不成功的大學(xué)戀情未及開(kāi)始便告結(jié)束。
侯波的小說(shuō)是對(duì)陜北原生態(tài)生活的靈性再現(xiàn)，他站在陜北的山頂上看，勞苦大眾弱小卑微，忍辱負(fù)重、艱難生存；他站在溝底看生活在這片熱土上的人們，他們性格各異、愛(ài)憎分明，在艱苦的環(huán)境中艱難地生存著，在各種復(fù)雜的利益關(guān)系中維系著脆弱的人格，維護(hù)著自己僅有的尊嚴(yán)。
二、陜北基層民眾性格特征
小說(shuō)集的故事描寫生活化、場(chǎng)景化，語(yǔ)言大眾化，以一貫的民間立場(chǎng)，用原生態(tài)的敘事模式展開(kāi)敘述，作者準(zhǔn)確地把握了陜北民眾的心理和性格，在塑造人物時(shí)，有禮有節(jié)，按照人物的性格安排故事，把陜北人的執(zhí)拗寫得入木三分。通過(guò)對(duì)侯波小說(shuō)的閱讀，筆者對(duì)陜北基層民眾性格特征的認(rèn)識(shí)有四個(gè)方面：
1、受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代影響的思維模式。在基層，凡是沒(méi)辦法解決的事情就找政府解決，反映了政府在群眾生活中的主導(dǎo)地位依然存在，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響還在。在現(xiàn)實(shí)中，政府把自己塑造成了萬(wàn)能政府，群眾也就有了事情找萬(wàn)能政府，解決不了就上訪，而且一訪就靈，使有些本不應(yīng)該上訪的問(wèn)題經(jīng)常被纏訪、鬧訪。如《太陽(yáng)花開(kāi)》丟了牛的老莫，不管縣鄉(xiāng)官員怎么說(shuō)，認(rèn)了死理就是要找領(lǐng)導(dǎo)解決問(wèn)題，無(wú)論怎樣都擋不住他找牛的決心，在縣長(zhǎng)的過(guò)問(wèn)下，最后終于找回了丟失的牛；還有《上訪》中種韭菜農(nóng)民把韭菜拉到鄉(xiāng)政府，鄉(xiāng)長(zhǎng)的老婆想辦法把韭菜攤派下去了，修路被拆遷農(nóng)民，找了鄉(xiāng)長(zhǎng)找縣長(zhǎng)，還不失時(shí)機(jī)的向市長(zhǎng)反映了情況。
2、在利益沖突中強(qiáng)烈的維權(quán)意識(shí)。在廣大農(nóng)村地區(qū)，風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣、思維習(xí)慣往往大于法律，農(nóng)民在個(gè)人利益受到影響后，往往不是通過(guò)法律手段來(lái)保護(hù)自己的利益，而是采取一些土辦法來(lái)達(dá)到自己的目的。如《鄉(xiāng)情小學(xué)》中的紅鞋，為了要土地補(bǔ)償，不惜把剛剛建好的小學(xué)校折騰關(guān)閉；《上訪》中種韭菜和被拆遷農(nóng)民不斷找鄉(xiāng)縣政府解決賣韭菜難和拆遷補(bǔ)償問(wèn)題；《太陽(yáng)花開(kāi)》的老莫，為了找牛，不停地在鄉(xiāng)縣兩級(jí)政府反映問(wèn)題，不找到牛就絕不罷手�！痘閮�(nèi)婚外》中周小一為了離婚，堅(jiān)決搬出租房居住，之后告丈夫趙小剛婚內(nèi)強(qiáng)奸，敗訴后買刀自衛(wèi)。在農(nóng)村以及鄉(xiāng)縣，法律意識(shí)普遍淡薄，農(nóng)民維權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒本來(lái)是件好事，但是像紅鞋那樣的維權(quán)是不理智的，像老莫那樣的上訪也有些過(guò)分，這在情況復(fù)雜的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，卻是正常的，司空見(jiàn)慣的，像周小一那樣的維權(quán)卻是無(wú)奈的。
3、在艱苦環(huán)境下忍辱負(fù)重的隱忍性格。環(huán)境決定思路，人生活在什么環(huán)境下，就會(huì)用符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的思維模式去考慮問(wèn)題。在陜北自然環(huán)境條件較差、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)薄弱的大環(huán)境下，人們往往會(huì)在各種利益關(guān)系中權(quán)衡利弊，暫時(shí)屈服于當(dāng)時(shí)的某種形勢(shì)�！蹲ゲ丁分械拿窬巯驏|在辦案中被懷疑、閑置，他一開(kāi)始有些消沉，后來(lái)不斷尋找各種破綻，在蛛絲馬跡中發(fā)現(xiàn)重要線索，受害人田翠花不得不對(duì)自己當(dāng)時(shí)所處環(huán)境做出妥協(xié)，本是通奸卻報(bào)了強(qiáng)奸假案，最終不得不說(shuō)明原委�！度鉅�在鍋里》支書老杜明知親家丙子發(fā)的女兒有作風(fēng)問(wèn)題，但是為了維護(hù)這個(gè)親戚關(guān)系，連續(xù)殺羊請(qǐng)群眾喝羊湯，吸引人來(lái)看電影，給丙子發(fā)幫忙�！饵S花閨女》中平子二大生活艱苦，為了符合當(dāng)?shù)厝罕姷娘L(fēng)俗習(xí)慣，拿出平生積累五萬(wàn)元，又借了三萬(wàn)元，給干兒子平利辦陰婚，還半夜到地里去挖墳，被人攆得亂跑。
4、在大是大非面前清醒的正義立場(chǎng)。無(wú)論生活生存條件如何艱苦，陜北人正直、正義的秉性沒(méi)有改變，他們?cè)诖笫谴蠓敲媲扒逍训貓?jiān)持正義的立場(chǎng)，不畏流言、不畏強(qiáng)權(quán)，在關(guān)鍵時(shí)刻做出符合道義的決定。如《女兒淚》中計(jì)生女干事小芳不顧世俗偏見(jiàn)，收養(yǎng)一個(gè)棄嬰，并頑強(qiáng)地尋找孩子的親生父母，卻發(fā)現(xiàn)孩子的親生父母就是自己的姐夫和姐姐，但沒(méi)有幫助他們隱瞞事實(shí)；《稍息立正》中的年輕指導(dǎo)員方勇在連長(zhǎng)張宏海叛逃之際及時(shí)制止，并成功抓捕了張宏海；《荒野》中的墩因日本軍人俊部強(qiáng)奸了未婚妻“姐”，他就開(kāi)始復(fù)仇，不斷找機(jī)會(huì)殺日本兵，他的仇恨不因日本人態(tài)度的改變而改變，直到被殺害。
三、情與法和道德的艱難選擇
人的思想往往要受到自然環(huán)境、人文環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的制約，在陜北，尤其是在延安地區(qū)，自然環(huán)境多山丘溝壑，以前山禿樹稀，自上世紀(jì)末的“天保”“山川秀美”等工程實(shí)施以來(lái)，自然條件大為改善，經(jīng)濟(jì)條件有所改善，但農(nóng)民收入依然和城市以及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)差距較大，農(nóng)民的思想有所進(jìn)步，但是受各種條件的制約，在生存為天的大前提下，有時(shí)要付出道德的代價(jià)，如《女兒淚》中計(jì)生女干事小芳的姐姐姐夫明知道拋棄親生女兒是犯法的，但是還是把孩子遺棄了，觸及到了道德底線；《抓捕》中田翠花迫于情勢(shì)，與范大、王剛來(lái)等人通奸，還報(bào)了假案，她明知故犯，幾近法盲，于情于法都不容，是又一個(gè)“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的人物形象；《黃花閨女》中平子二大為干兒子平利娶陰婚挖墳掘墓背尸，讓生者不能安心，死者不能安息，這也是違背法律和道德的�！多l(xiāng)情小學(xué)》紅鞋野蠻維權(quán)，在小學(xué)校門口放圪針柴垛，到養(yǎng)豬場(chǎng)去拉豬，煽動(dòng)群眾罷課等。小說(shuō)反映了城市文化與農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沖突，最后導(dǎo)致了陸教授與村民的分手，新建學(xué)校關(guān)閉，陸教授出力不討好。
在農(nóng)村，情大于法的事情往往存在，甚至是合理的，這是因當(dāng)?shù)卦∶耖L(zhǎng)期居住在一起形成的較為親近的情感關(guān)系，在這一情感關(guān)系因素下，人們因?yàn)楦鞣N利益關(guān)系，游走在法律和道德的邊緣，這就有了小芳的姐姐姐夫拋棄親生女兒、田翠花受了屈辱還報(bào)假案、平子二大挖墳掘墓、紅鞋野蠻維權(quán)等一系列事件，這些事件從法律角度來(lái)看，量刑有些困難，但從道德的層面看，是違背基本的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的，也是與鄉(xiāng)規(guī)民約不符的。但是這些人又是普通的農(nóng)民，他們對(duì)有關(guān)法律不甚了解，在個(gè)人私利的驅(qū)動(dòng)下，做出了有背于常情常理的事情，甚至在一些方面觸犯了法律，在所謂“法不治眾”的從眾心理下，做出了他們認(rèn)為合情的舉動(dòng)，這是農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清、寫透這個(gè)情況，對(duì)于侯波來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)很大的進(jìn)步。
四、社會(huì)發(fā)展與民生問(wèn)題糾結(jié)的熱土
陜北這片熱土，特別是延安地區(qū)，是人文初祖黃帝陵駕所在之地，也是中共帶領(lǐng)全國(guó)人民浴血抗戰(zhàn)的革命圣地，這片土地既有民族之魂的靈氣，也有革命到底的血?dú)�，在這片土地上生活的人民也同時(shí)帶有血性和剛性，如《荒野》中的墩和日本人以死相拼，《稍息立正》中的黨代表兼指導(dǎo)員方勇智擒叛徒，《女兒淚》中計(jì)生女干事小芳不畏艱難一查到底，《婚內(nèi)婚外》中周小一堅(jiān)決離婚、買刀自衛(wèi)等，這些活靈活現(xiàn)的人物，就是這本小說(shuō)集的靈魂。
基于陜北文化現(xiàn)場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)思考，筆者認(rèn)為，陜北地區(qū)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展中出現(xiàn)了二元結(jié)構(gòu)背離現(xiàn)象，也就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境修復(fù)的當(dāng)代社會(huì)條件下，舊的思維模式和風(fēng)俗習(xí)慣這些傳統(tǒng)力量依然強(qiáng)大，新的社會(huì)文化與現(xiàn)實(shí)的反差很大。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方，人們的生活依然貧困，還沒(méi)有享受到經(jīng)濟(jì)自由的權(quán)益，甚至有些地方的民生、民情問(wèn)題還很復(fù)雜，基層群眾表達(dá)民意的方式和方法還只能是簡(jiǎn)單的，甚至是粗放的，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)與政治經(jīng)濟(jì)文化在基礎(chǔ)層面斷裂的信號(hào)，生活在最基礎(chǔ)的群眾還有很多實(shí)際困難有待解決。
侯波的中短篇小說(shuō)集《稍息立正》，是一部陜北乃至中國(guó)社會(huì)底層民眾的群像圖，反映了當(dāng)代社會(huì)存在的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也代表了底層民眾的呼聲。社會(huì)在改革和發(fā)展的同時(shí)，要切實(shí)讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果，而不能簡(jiǎn)單的把人民群眾當(dāng)成社會(huì)發(fā)展的阻力。從下往上看，萬(wàn)物矗立，縱橫交錯(cuò)，從內(nèi)向外思考，問(wèn)題復(fù)雜多變，糾結(jié)難斷。當(dāng)下的農(nóng)村，需要更好的政策和更好的干部，真正為民辦事、為民請(qǐng)命。這和上世紀(jì)90年代中期起，被稱為底層敘事的創(chuàng)作潮流不謀而合，這一潮流最突出的特點(diǎn)，就是以一種人道主義的情懷。侯波在當(dāng)下這個(gè)貧富差距越來(lái)越大的時(shí)代，直面那些性格各異的底層民眾，通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作的方式，關(guān)注他們的生存境遇，為他們的生活留下了時(shí)代的影像。
這部小說(shuō)集還原了一個(gè)真實(shí)的、多元的、困惑的當(dāng)代陜北農(nóng)村社會(huì)，在現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)之間痛苦地尋找理性的出路，不斷探索人性內(nèi)在潛質(zhì)的真實(shí)或真實(shí)表現(xiàn)的可能性。在表象中解構(gòu)人性，以非理性的話語(yǔ)權(quán)力重構(gòu)當(dāng)代陜北農(nóng)村人的精神世界。 |
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