人類幾千年的歷史，各種信仰和主義可謂多矣，雖然我們并不一定都要皈依某種宗教，但是每一個人的內(nèi)心中都應(yīng)該有指引自己前行的信仰。今天，當(dāng)物質(zhì)的匱乏不再困擾我們時，心靈的成長便成為生命的追求和皈依。在社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化之間日益加深的落差，社會轉(zhuǎn)型期日益凸顯的大眾心理失衡的情況下，人們渴望心靈的滋潤，渴望成功的降臨。在這樣的背景下，一些頗具“慧眼”和“錢眼”者，把東拼西湊的一個個勵志故事，勾兌上一點點人生感悟，做成一碗碗“心靈雞湯”推向社會，收獲著一沓沓的鈔票。有人統(tǒng)計，近年來在書店或是書攤上，最好賣的是就是這些五花八門勵志類書籍。這類書籍的共同之處，就是打著一個溫情脈脈的旗號——“心靈雞湯”，販賣著各種各樣的人生哲學(xué)和勵志成功的秘笈絕學(xué)。
值得注意的是，一些完全市場化、貨幣化的所謂的“心靈雞湯”，已經(jīng)逐漸失去了“營養(yǎng)”成份而正在發(fā)餿霉變，突出的表現(xiàn)就是：把生存之道當(dāng)成生存游戲，只講潛規(guī)則，不講顯規(guī)則;表面是善意規(guī)勸，教唆的卻是“厚黑”權(quán)謀，比如如何精明地處理人際關(guān)系，討領(lǐng)導(dǎo)歡心，在社會上吃得開等等;還有的把個別事例夸張到極致，勾起人們不擇手段去按照“模板”追求成功的欲望……大致的套路是，用“小故事大道理”的手法誘導(dǎo)的青少年，對成年人則直接從動物野性中汲取商戰(zhàn)法則，把人生由心靈旅程變成了功利戰(zhàn)場，把暴得財富宣布為真理。這類“心靈雞湯”不但不給讀者真正的藝術(shù)熏陶和美的享受，更談不上陶冶情操和啟迪思想，相反在麻醉和毒化著人們的靈魂。
看看下面這兩個發(fā)生在我們現(xiàn)實生活中的真實事件，或許能看出這些發(fā)餿的“雞湯”是如何地扭曲著人們的靈魂。
一個，來自博客中國網(wǎng)站——“兩個成年男人，在隆冬的深夜里，被命令光著身子站在戶外，然后又被命令相互往對方身上潑水，最后又被命令互相毆打，終于導(dǎo)致了其中一個人的死亡。這幕慘劇發(fā)生在張家口市下花園區(qū)的一家私營汽修廠。下命令的是汽修廠老板，執(zhí)行的是他手下的兩名員工，起因是其中的一個人在修理汽車時不慎將一塊車窗玻璃打碎了�；蛟S有人會說，這兩個人多傻啊!大不了不干了，大不了把這塊玻璃賠你，也犯不著把命搭進(jìn)去呀。但是按照某格外暢銷的“勵志書”所宣揚的理念，這兩個人恰恰是最優(yōu)秀的員工，因為他們的確是在如書中教導(dǎo)的那樣：“想盡辦法去完成任何一項任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口”，表現(xiàn)出了“一種完美的執(zhí)行能力，一種誠實的服從態(tài)度”。它所宣揚一種沒有任何借口，絕對服從老板的理念，實際上是宣傳一種近百年來我們一致在反對和清除的奴性。然而為了迎合“當(dāng)上司” 的和“有錢人”的需求，最大限度地擴張利潤，“沒有任何借口”就全然可以不顧對人的創(chuàng)造力的尊重和對原則的起碼尊重，大肆為奴性張目，結(jié)果是“要錢又要命”。
另一個，來自遼寧電視臺播出的一檔訪談節(jié)目——一位女性沉湎于一本“勵志成功”的“雞湯” 類書籍不能自拔，幾年來幾乎把工作之外的全部時間都用來研究這本書上，翻爛了再去買新的，并由此陷入了“財富”和“成功”的狂想之中，給自己定下了“25歲前掙50萬，30歲之前掙1000萬”的奮斗目標(biāo)。丈夫好言相勸，她怒目以對;丈夫把書扔了，她以離家出走反抗，導(dǎo)致婚姻破裂。后來她仍然執(zhí)迷不悟，與親人不辭而別，決定遠(yuǎn)走她鄉(xiāng)去尋找“夢開始的地方”。
這個世界上，沒有人不渴望成功，沒有人不想擁有財富。于是就出現(xiàn)了一批“勸世者”和“過來人”，炮制出“心靈雞湯”來，慣常的手法是大講“江湖險惡”，然后再講應(yīng)對“江湖險惡”的“江湖經(jīng)驗”，殊不知他們扮演的正是“江湖險惡”的險惡角色，只不過披了一張“師者”的畫皮。一些人特別是年輕人在“勸世良言”的蒙蔽下，把那些成功者的個案和貌似諄諄的教導(dǎo)奉為成功的圣經(jīng)——而這些成功者的故事大都很憑空想像杜撰的，而所謂的教導(dǎo)大都是從西方“販賣”而來的。
尤其值得關(guān)注的事，一碗碗的“雞湯”，其中所宣揚的一些“灰色”、“黑色”的思想與社會倡導(dǎo)的主流價值體系格格不入。比如，有的宣揚“超級忍耐”，“別人打完你左臉，你還要伸出右臉”，試問一旦外敵入侵，我們是“亮劍”還是“亮臉”?有的把糊弄上級當(dāng)成取寵的技藝，公然挑畔為人要誠信、踏實的底線。許多本“雞湯”類書籍中都反復(fù)拿這樣一個事例“說事”，故事說的是一個皮鞋公司派了兩個推銷員去同一個小島的原始部落推銷自己的產(chǎn)品，到了目的地以后，兩個推銷員同時發(fā)現(xiàn)，這個小島上的人根本就不穿鞋子。于是他們同時向公司匯報情況。第一個推銷員對老總說：這個島上的人根本就不穿鞋，鞋在這里沒有市場。另一個推銷員也向老總匯報了這個事情，他卻說：這個島上的人都沒鞋穿，鞋子在這里大有市場。故事的結(jié)局是，第一個推銷員被“炒”了，另一個推銷員卻提了。有人說這個故事倡導(dǎo)的是獨到的眼光和善于發(fā)現(xiàn)商機，我說這個事故倡導(dǎo)是一味盯著上面的“獨到眼光”和善于鉆營投機。設(shè)想一個荒島的原始部落，不穿鞋的習(xí)俗代代相傳，何曾是一天兩天就能改變了的。要知道，習(xí)慣和風(fēng)俗具有強大恒久性、穩(wěn)定性或者說頑固性，要想改變絕無一日之功，也絕非一句“這個島上的人都沒鞋穿，鞋子在這里大有市場”那樣輕松。歷史上，改變一個民族的風(fēng)俗，往往靠的是武力和流血，“三寸不爛之舌”是根本靠不住的。設(shè)想，為了在一個小島上賣幾雙鞋，可能冒的是血光之險，這代價是不是大了點?報實情、說真話的下場悽涼，而�？臻g嘴皮子、“玩虛”的卻大嘗甜頭，這樣“雞湯”究竟是滋養(yǎng)真善美，還是在滋長假大空?孟良崮戰(zhàn)役，當(dāng)年我華野部隊攻下孟良崮主峰，結(jié)束戰(zhàn)斗清點戰(zhàn)果時，粟裕發(fā)現(xiàn)各縱隊上報的斃俘敵總數(shù)加起來只有2.3萬人，而國民黨74師有3萬人。粟裕下令逐個山頭搜繳，結(jié)果在一個山溝里發(fā)現(xiàn)了剩下的7千人，部隊迅速圍殲，一網(wǎng)打盡。沒想一下，如果沒有一種誠實的品格和較真的精神，而是好大喜功，追求口頭上的“圓滿”，結(jié)果又會是怎樣。
生活常識告訴我們，“雞湯”最多只能算是一種“副食”，即使是品質(zhì)上好的“雞湯”也只是用來滋胃潤腸的，想要有一副鐵筋鐵骨的好身板，而是要靠主食，更何況發(fā)餿霉變的“雞湯”。哲學(xué)家告訴我們，這個世界上找不到兩片相同的葉子，同樣成功也是不可復(fù)制的，一心想走終南捷，結(jié)果成功恰恰是南轅北轍。袁隆平可謂是成功的智者，他告訴我們：“做事先做人，這是老生常談了，也是我這一輩子最深刻的感悟。”他還告訴我們：“我是搞育種的。我覺得，人就像一粒種子。要做一粒好的種子，身體、精神、情感都要健康。種子健康了，事業(yè)才能根深葉茂，枝粗果碩。”他總結(jié)出成人成才成功的“密決”還告訴我們：“要熱愛祖國，熱愛人民，這個是基本前提”;“要埋頭苦干，不畏艱辛，這個是基本功”;“還要淡泊名利，踏實做人”，這才是滋養(yǎng)我們靈魂的“主食”。
有人說現(xiàn)代社會有三粒毒藥：消費主義、性自由和成功學(xué)。消費主義以品牌為噱頭，以時尚為藥效，將人卷入無休止的購買與淘汰的惡性循環(huán)中，戀物成癮;性自由以人性為噱頭，以性愛為藥效，不斷釋放曖昧與激情的煙幕彈，縱欲成癮;成功學(xué)以速成為噱頭，以名利為藥效，誤導(dǎo)急于走捷徑成功的年輕人投入其中，投機成癮。對“餿雞湯”還是離遠(yuǎn)點好，免得中了“毒癮”。 |
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