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　　人類幾千年的歷史，各種信仰和主義可謂多矣，雖然我們并不一定都要皈依某種宗教，但是每一個(gè)人的內(nèi)心中都應(yīng)該有指引自己前行的信仰。今天，當(dāng)物質(zhì)的匱乏不再困擾我們時(shí)，心靈的成長(zhǎng)便成為生命的追求和皈依。在社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化之間日益加深的落差，社會(huì)轉(zhuǎn)型期日益凸顯的大眾心理失衡的情況下，人們渴望心靈的滋潤(rùn)，渴望成功的降臨。在這樣的背景下，一些頗具“慧眼”和“錢眼”者，把東拼西湊的一個(gè)個(gè)勵(lì)志故事，勾兌上一點(diǎn)點(diǎn)人生感悟，做成一碗碗“心靈雞湯”推向社會(huì)，收獲著一沓沓的鈔票。有人統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)在書店或是書攤上，最好賣的是就是這些五花八門勵(lì)志類書籍。這類書籍的共同之處，就是打著一個(gè)溫情脈脈的旗號(hào)——“心靈雞湯”，販賣著各種各樣的人生哲學(xué)和勵(lì)志成功的秘笈絕學(xué)。

　　值得注意的是，一些完全市場(chǎng)化、貨幣化的所謂的“心靈雞湯”，已經(jīng)逐漸失去了“營(yíng)養(yǎng)”成份而正在發(fā)餿霉變，突出的表現(xiàn)就是：把生存之道當(dāng)成生存游戲，只講潛規(guī)則，不講顯規(guī)則;表面是善意規(guī)勸，教唆的卻是“厚黑”權(quán)謀，比如如何精明地處理人際關(guān)系，討領(lǐng)導(dǎo)歡心，在社會(huì)上吃得開等等;還有的把個(gè)別事例夸張到極致，勾起人們不擇手段去按照“模板”追求成功的欲望……大致的套路是，用“小故事大道理”的手法誘導(dǎo)的青少年，對(duì)成年人則直接從動(dòng)物野性中汲取商戰(zhàn)法則，把人生由心靈旅程變成了功利戰(zhàn)場(chǎng)，把暴得財(cái)富宣布為真理。這類“心靈雞湯”不但不給讀者真正的藝術(shù)熏陶和美的享受，更談不上陶冶情操和啟迪思想，相反在麻醉和毒化著人們的靈魂。

　　看看下面這兩個(gè)發(fā)生在我們現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事件，或許能看出這些發(fā)餿的“雞湯”是如何地扭曲著人們的靈魂。

　　一個(gè)，來(lái)自博客中國(guó)網(wǎng)站——“兩個(gè)成年男人，在隆冬的深夜里，被命令光著身子站在戶外，然后又被命令相互往對(duì)方身上潑水，最后又被命令互相毆打，終于導(dǎo)致了其中一個(gè)人的死亡。這幕慘劇發(fā)生在張家口市下花園區(qū)的一家私營(yíng)汽修廠。下命令的是汽修廠老板，執(zhí)行的是他手下的兩名員工，起因是其中的一個(gè)人在修理汽車時(shí)不慎將一塊車窗玻璃打碎了�；蛟S有人會(huì)說(shuō)，這兩個(gè)人多傻啊!大不了不干了，大不了把這塊玻璃賠你，也犯不著把命搭進(jìn)去呀。但是按照某格外暢銷的“勵(lì)志書”所宣揚(yáng)的理念，這兩個(gè)人恰恰是最優(yōu)秀的員工，因?yàn)樗麄兊拇_是在如書中教導(dǎo)的那樣：“想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口”，表現(xiàn)出了“一種完美的執(zhí)行能力，一種誠(chéng)實(shí)的服從態(tài)度”。它所宣揚(yáng)一種沒有任何借口，絕對(duì)服從老板的理念，實(shí)際上是宣傳一種近百年來(lái)我們一致在反對(duì)和清除的奴性。然而為了迎合“當(dāng)上司” 的和“有錢人”的需求，最大限度地?cái)U(kuò)張利潤(rùn)，“沒有任何借口”就全然可以不顧對(duì)人的創(chuàng)造力的尊重和對(duì)原則的起碼尊重，大肆為奴性張目，結(jié)果是“要錢又要命”。

　　另一個(gè)，來(lái)自遼寧電視臺(tái)播出的一檔訪談節(jié)目——一位女性沉湎于一本“勵(lì)志成功”的“雞湯” 類書籍不能自拔，幾年來(lái)幾乎把工作之外的全部時(shí)間都用來(lái)研究這本書上，翻爛了再去買新的，并由此陷入了“財(cái)富”和“成功”的狂想之中，給自己定下了“25歲前掙50萬(wàn)，30歲之前掙1000萬(wàn)”的奮斗目標(biāo)。丈夫好言相勸，她怒目以對(duì);丈夫把書扔了，她以離家出走反抗，導(dǎo)致婚姻破裂。后來(lái)她仍然執(zhí)迷不悟，與親人不辭而別，決定遠(yuǎn)走她鄉(xiāng)去尋找“夢(mèng)開始的地方”。

　　這個(gè)世界上，沒有人不渴望成功，沒有人不想擁有財(cái)富。于是就出現(xiàn)了一批“勸世者”和“過(guò)來(lái)人”，炮制出“心靈雞湯”來(lái)，慣常的手法是大講“江湖險(xiǎn)惡”，然后再講應(yīng)對(duì)“江湖險(xiǎn)惡”的“江湖經(jīng)驗(yàn)”，殊不知他們扮演的正是“江湖險(xiǎn)惡”的險(xiǎn)惡角色，只不過(guò)披了一張“師者”的畫皮。一些人特別是年輕人在“勸世良言”的蒙蔽下，把那些成功者的個(gè)案和貌似諄諄的教導(dǎo)奉為成功的圣經(jīng)——而這些成功者的故事大都很憑空想像杜撰的，而所謂的教導(dǎo)大都是從西方“販賣”而來(lái)的。

　　尤其值得關(guān)注的事，一碗碗的“雞湯”，其中所宣揚(yáng)的一些“灰色”、“黑色”的思想與社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值體系格格不入。比如，有的宣揚(yáng)“超級(jí)忍耐”，“別人打完你左臉，你還要伸出右臉”，試問(wèn)一旦外敵入侵，我們是“亮劍”還是“亮臉”?有的把糊弄上級(jí)當(dāng)成取寵的技藝，公然挑畔為人要誠(chéng)信、踏實(shí)的底線。許多本“雞湯”類書籍中都反復(fù)拿這樣一個(gè)事例“說(shuō)事”，故事說(shuō)的是一個(gè)皮鞋公司派了兩個(gè)推銷員去同一個(gè)小島的原始部落推銷自己的產(chǎn)品，到了目的地以后，兩個(gè)推銷員同時(shí)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)小島上的人根本就不穿鞋子。于是他們同時(shí)向公司匯報(bào)情況。第一個(gè)推銷員對(duì)老總說(shuō)：這個(gè)島上的人根本就不穿鞋，鞋在這里沒有市場(chǎng)。另一個(gè)推銷員也向老總匯報(bào)了這個(gè)事情，他卻說(shuō)：這個(gè)島上的人都沒鞋穿，鞋子在這里大有市場(chǎng)。故事的結(jié)局是，第一個(gè)推銷員被“炒”了，另一個(gè)推銷員卻提了。有人說(shuō)這個(gè)故事倡導(dǎo)的是獨(dú)到的眼光和善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)，我說(shuō)這個(gè)事故倡導(dǎo)是一味盯著上面的“獨(dú)到眼光”和善于鉆營(yíng)投機(jī)。設(shè)想一個(gè)荒島的原始部落，不穿鞋的習(xí)俗代代相傳，何曾是一天兩天就能改變了的。要知道，習(xí)慣和風(fēng)俗具有強(qiáng)大恒久性、穩(wěn)定性或者說(shuō)頑固性，要想改變絕無(wú)一日之功，也絕非一句“這個(gè)島上的人都沒鞋穿，鞋子在這里大有市場(chǎng)”那樣輕松。歷史上，改變一個(gè)民族的風(fēng)俗，往往靠的是武力和流血，“三寸不爛之舌”是根本靠不住的。設(shè)想，為了在一個(gè)小島上賣幾雙鞋，可能冒的是血光之險(xiǎn)，這代價(jià)是不是大了點(diǎn)?報(bào)實(shí)情、說(shuō)真話的下場(chǎng)悽涼，而�？臻g嘴皮子、“玩虛”的卻大嘗甜頭，這樣“雞湯”究竟是滋養(yǎng)真善美，還是在滋長(zhǎng)假大空?孟良崮戰(zhàn)役，當(dāng)年我華野部隊(duì)攻下孟良崮主峰，結(jié)束戰(zhàn)斗清點(diǎn)戰(zhàn)果時(shí)，粟裕發(fā)現(xiàn)各縱隊(duì)上報(bào)的斃俘敵總數(shù)加起來(lái)只有2.3萬(wàn)人，而國(guó)民黨74師有3萬(wàn)人。粟裕下令逐個(gè)山頭搜繳，結(jié)果在一個(gè)山溝里發(fā)現(xiàn)了剩下的7千人，部隊(duì)迅速圍殲，一網(wǎng)打盡。沒想一下，如果沒有一種誠(chéng)實(shí)的品格和較真的精神，而是好大喜功，追求口頭上的“圓滿”，結(jié)果又會(huì)是怎樣。

　　生活常識(shí)告訴我們，“雞湯”最多只能算是一種“副食”，即使是品質(zhì)上好的“雞湯”也只是用來(lái)滋胃潤(rùn)腸的，想要有一副鐵筋鐵骨的好身板，而是要靠主食，更何況發(fā)餿霉變的“雞湯”。哲學(xué)家告訴我們，這個(gè)世界上找不到兩片相同的葉子，同樣成功也是不可復(fù)制的，一心想走終南捷，結(jié)果成功恰恰是南轅北轍。袁隆平可謂是成功的智者，他告訴我們：“做事先做人，這是老生常談了，也是我這一輩子最深刻的感悟。”他還告訴我們：“我是搞育種的。我覺得，人就像一粒種子。要做一粒好的種子，身體、精神、情感都要健康。種子健康了，事業(yè)才能根深葉茂，枝粗果碩。”他總結(jié)出成人成才成功的“密決”還告訴我們：“要熱愛祖國(guó)，熱愛人民，這個(gè)是基本前提”;“要埋頭苦干，不畏艱辛，這個(gè)是基本功”;“還要淡泊名利，踏實(shí)做人”，這才是滋養(yǎng)我們靈魂的“主食”。

　　有人說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)有三粒毒藥：消費(fèi)主義、性自由和成功學(xué)。消費(fèi)主義以品牌為噱頭，以時(shí)尚為藥效，將人卷入無(wú)休止的購(gòu)買與淘汰的惡性循環(huán)中，戀物成癮;性自由以人性為噱頭，以性愛為藥效，不斷釋放曖昧與激情的煙幕彈，縱欲成癮;成功學(xué)以速成為噱頭，以名利為藥效，誤導(dǎo)急于走捷徑成功的年輕人投入其中，投機(jī)成癮。對(duì)“餿雞湯”還是離遠(yuǎn)點(diǎn)好，免得中了“毒癮”。