在“反腐第一劇”之稱(chēng)的《人民的名義》中，當(dāng)京州市公安廳廳長(zhǎng)祁同偉犯罪線(xiàn)索就要浮出水面，罪行即將暴露之際，身為漢東省省委副書(shū)記兼政法委書(shū)記的高育良卻為自己的這個(gè)“得意門(mén)生”說(shuō)情開(kāi)脫進(jìn)行庇護(hù)，冠冕堂皇地說(shuō)：“公安廳長(zhǎng)也是人，就理解吧。”所謂“公安廳長(zhǎng)也是人”其實(shí)就是時(shí)常聽(tīng)到“領(lǐng)導(dǎo)也是人”說(shuō)辭的具體版，其言下之意是領(lǐng)導(dǎo)也有七情六欲，也會(huì)有這個(gè)那樣的弱點(diǎn)，也會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，沒(méi)什么值得大驚小怪的。
此外, 爾今“女人也是人”、“名人也是人”、“醫(yī)生也是人”、“老師也是人”、“教授也是人”、“科學(xué)家也是人”、“和尚也是人”等等種種“也是人”的表白、呼喊、辯解不絕于耳。古希臘，有個(gè)敢向亞歷山大大帝叫板“不要擋住我的陽(yáng)光”犬儒派哲學(xué)家叫笫歐根尼，他常常大白天點(diǎn)著燈籠滿(mǎn)大街吆喝著“我在找人”。不知這位自詡為“宇宙公民”的犬儒，若知今人爭(zhēng)著搶著往“人”堆里扎會(huì)作何感想。但把種種“也是人”拿出來(lái)在陽(yáng)光底下曬一曬，卻能看出層次和境界的高低不同來(lái)。
有一種“也是人”叫尊嚴(yán)。在臺(tái)灣旅游勝地日月潭生活著當(dāng)?shù)刈钚〉脑∶褡迦?伊達(dá)邵。“伊達(dá)邵”的意思是“我是人”。“女人也是人”，這是響徹了近200年的婦女解放運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，激勵(lì)著全世界的女性仍在為平等而奮斗——享有與男性同等的權(quán)利和自由。前者是伊達(dá)邵人作為自然界精靈和應(yīng)有尊嚴(yán)的宣示，后者是婦女爭(zhēng)取權(quán)益、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的宣言。
有一種“也是人”叫堅(jiān)守。1968年4月29日，不到36周歲的北大學(xué)生右派林昭在上海被秘密槍殺。她在1957年的反右運(yùn)動(dòng)中被劃為右派，1960年起以“反革命罪”被長(zhǎng)期關(guān)押在上海提籃橋監(jiān)獄。1981年，上海市高級(jí)人民法院宣布給她平反。50年后，面對(duì)林昭的犧牲，世人仍然驚訝于她超越時(shí)代的思索，佩服她的勇氣、壯烈和決絕。她的多位同學(xué)說(shuō)到致死她的原因之一就是她的不認(rèn)錯(cuò)，“反右以后，她死不認(rèn)錯(cuò)，她是北大唯一不認(rèn)錯(cuò)”。入獄后，種種折磨和凌辱使她體重剩下不到70磅。最后一次被送進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，對(duì)她懷有同情心的醫(yī)生悄悄說(shuō)：“唉，你又何苦呢?”她則輕聲答以到“寧為玉碎”。她不愿意任人擺布而茍全，也更不愿意變成人家手中的一張牌。她對(duì)審訊者說(shuō)：“我是個(gè)人，知道吧?”這是她對(duì)人的底線(xiàn)的堅(jiān)守。她憤怒地責(zé)問(wèn)獄警：“你們究竟是不是人!?是不是人生父母養(yǎng)的!?”這是她對(duì)人性墮落者的拷問(wèn)。(參見(jiàn)傅國(guó)涌先生的《讀林昭十四萬(wàn)言書(shū)》)
有一種“也是人”叫責(zé)任。袁隆平說(shuō)過(guò)“科學(xué)家也是人”，他把科學(xué)家定位為“也是社會(huì)的一份子，同樣必須踐行社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)遵守公民基本道德規(guī)范，同時(shí)還要恪守科學(xué)道德。只有這樣，才配當(dāng)一個(gè)科學(xué)家，也才能當(dāng)好一個(gè)科學(xué)家。”這對(duì)那些“嫖娼教授”、“抄襲專(zhuān)家”、“捧臭腳導(dǎo)師”，無(wú)異于一記響亮的耳光。少林寺方丈釋永信說(shuō)：“和尚也是人”、“是中華人民共和國(guó)的公民”。他要表達(dá)的是僧人雖已遁入空門(mén)，也要盡一份社會(huì)責(zé)任。這對(duì)那些拼命把自己涂黃抹黑以賺取“知名度”而出了名后又矯情“名人也是人”的所謂“名人”，也無(wú)異于一記響亮的耳光。
有一種“也是人”叫墮落。這方面，典型的莫過(guò)于文章開(kāi)頭所說(shuō)的“領(lǐng)導(dǎo)也是人”。其言下之意無(wú)非是領(lǐng)導(dǎo)也有七情六欲，也會(huì)有這個(gè)那樣的弱點(diǎn)，也會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，沒(méi)什么值得大驚小怪的。在某些地方、在一些人身上，“領(lǐng)導(dǎo)也是人”成了腐化墮落的遁詞，背離黨性、官德、人品遮羞布和逃避追究的擋箭牌，平時(shí)自我放縱，玩弄特權(quán)，買(mǎi)官賣(mài)官，貪贓枉法，驕奢淫逸，犯了事又恬不知恥地“也是人”。
“也是人”的分類(lèi)遠(yuǎn)不止這些，“人”是什么或者什么是“人”的答案更是五花八門(mén)。柏拉圖曾說(shuō)過(guò)人不過(guò)是具有無(wú)毛兩足的動(dòng)物。還是那個(gè)笫歐根尼趕忙提著一只褪光了毛的雞找到柏拉圖發(fā)問(wèn)：“師傅，這就是你所說(shuō)的‘人’嗎?”荀子說(shuō)：“人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也”�？磥�(lái)很早的時(shí)候定位“人”的參照系是“獸”，《圍城》中把人最基本的毛病歸為人的獸性，比喻成是“人的猴子尾巴”�！恶R恩選集》第三卷第140頁(yè)，有一段恩格斯的話(huà)，他說(shuō)：“人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)，已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性，所以，問(wèn)題只在于擺脫得多些或少些。”如果“也是人”標(biāo)準(zhǔn)不是盡可能多的擺脫獸性，而是回歸獸性，帶來(lái)的必然是人格的淪喪，干出的事恐怕連禽獸都要臉紅。有人在追逐情欲上信奉“自然主義”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)“食色性也”是人和獸都有的本能。但動(dòng)物只在發(fā)情期才有“性”趣，可謂“沒(méi)羞有夠”。而像“看中的女人搞光”的林龍習(xí)，自稱(chēng)“放縱不良性意識(shí)”、玩弄婦女達(dá)100多人張二江之流“沒(méi)羞沒(méi)夠”的能量真讓禽獸自嘆弗如�，F(xiàn)實(shí)生活中“不是人”是句罵人的話(huà)，也鮮見(jiàn)自稱(chēng)“不是人”的。但那些以“人”自居卻又放縱赤裸裸獸性者，其實(shí)是很難佩得上“人”的稱(chēng)呼的，其碼不是法律和道德層面所要求的“人”，更算不上“一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。
哲人有言：活在人心即不朽，后世景仰乃永生。人的一生，活得不一定稱(chēng)得上偉大，但死也應(yīng)當(dāng)光榮一點(diǎn)，一個(gè)人活著可以干不成大事、沒(méi)留下大名，但不能死后留下讓子孫蒙羞的罵名。做什么樣的人、屬于哪一類(lèi)“也是人”，是“人之為人”的根基，不妨經(jīng)常想一想，看一看，數(shù)一數(shù)：在偷雞摸狗欺男霸女的歪門(mén)邪道上，有沒(méi)有你的手痕足跡;在坑蒙拐騙溜須拍馬的行列中，有沒(méi)有你的尊容;在醉生夢(mèng)死碌碌無(wú)為的隊(duì)伍中，有沒(méi)有你的身影;在損人利己損公肥私的名單上，有沒(méi)有你的姓氏……“人間正道是滄桑”。一言以蔽之，人總是要有點(diǎn)精神的，總是要有做人底線(xiàn)的，總是要懂得羞恥的，總是要清清白白做人、干干凈凈做事的，作為公民，面對(duì)國(guó)旗要問(wèn)心無(wú)愧;作為黨員，面對(duì)組織要問(wèn)心無(wú)愧;作為領(lǐng)導(dǎo)，面對(duì)群眾要問(wèn)心無(wú)愧;作為群眾，面對(duì)良心要問(wèn)心無(wú)愧。 |
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