20世紀(jì)初，一個(gè)叫辜鴻銘的人用英語寫了一本題為《中國人的精神》的書，在西方世界引起了廣泛關(guān)注。此后的百年內(nèi)馬相伯、蔡元培、梁?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀、蔣夢(mèng)麟、胡適、梁漱溟、傅斯年、潘光旦、陳原等人都曾先后寫下過多篇有關(guān)中國精神論述的文字。進(jìn)入新時(shí)期以后特別是改革開放以來由于種種原因人們的注意力逐漸地轉(zhuǎn)向物質(zhì)，于是有關(guān)精神思考方面的東西便少之又少了。
19世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物狄更斯在他的名作《雙城記》的開篇中寫道：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代;這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代;這是信仰的時(shí)代，這是懷疑的時(shí)代。”狄更斯的這句話在一定程度上似乎也可以用來形容我們此刻所處的這個(gè)當(dāng)下。面對(duì)著一個(gè)商潮沖擊、物欲橫流的時(shí)代，面對(duì)著一個(gè)唯官是從、見錢眼開的社會(huì)，面對(duì)著一個(gè)世風(fēng)日下、人心不古的當(dāng)下，作為知識(shí)分子又該如何呢?是隨波濁流呢，還是遺世獨(dú)立呢?哲學(xué)家張載在談到知識(shí)分子的使命時(shí)這樣說：“為天地立心，為萬民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我一直認(rèn)為，作為一個(gè)知識(shí)分子就應(yīng)該像張載說的那樣，崇高而憂郁�？吹絼⒓胰摹吨袊裾摼V》我再次想到了知識(shí)分子的使命這一命題。
《中國精神論綱》是怎樣的一本書呢?該書的扉頁中赫然印著這樣一段文字：“一本觀察社會(huì)、思考人生、探尋生命意義的大眾之書。一本處于困惑、徘徊、彷徨之中的國人當(dāng)讀之書。一本打擊一大片，得罪兩千年的文化顛覆之書。一本引起眾多質(zhì)疑、頗具爭(zhēng)議的問題之書。一本讀不進(jìn)去催眠，讀進(jìn)去拍案的選擇之書。”說實(shí)話，我在看到這段文字后，心中也曾一度發(fā)問，會(huì)不會(huì)是夸大其詞呢。如今類似于這樣的溢美之詞幾乎充斥著所有的書籍和報(bào)端。然而事實(shí)情況是，我在閱讀到全書的約1/3處時(shí)便不得不承認(rèn)策劃這段文字的編輯的英明和過人。我以為就全書而言這段話大體上還是公允的。在這本長(zhǎng)達(dá)20萬字的著作中劉家全全面闡述了他對(duì)社會(huì)人生、民族國家的種種思考。這其中既有他對(duì)生命目的、生活意義的追問，也有他對(duì)時(shí)下物質(zhì)膨脹精神萎縮的批判，更有他對(duì)民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。我在閱讀完《中國精神論綱》一書后，將書中作者的觀點(diǎn)分成三個(gè)部分：第一部分是我完全贊同的，譬如：作者在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思時(shí)有關(guān)孔子思想的13條提煉和總結(jié);對(duì)現(xiàn)代化的思考、對(duì)人性的三種分類、以及對(duì)“馬加爵事件”等社會(huì)熱點(diǎn)問題的客觀分析等。這些觀點(diǎn)新穎犀利、精辟獨(dú)到，有些甚至堪稱不刊之論。第二部分是似可進(jìn)一步討論與商榷的，例如，作者在書中不止一次提到的關(guān)于“民族精神文化正在全面淪落”的評(píng)判。第三部分則是我不同意的，譬如，作者認(rèn)為“中華民族缺乏堅(jiān)貞守一”、“魯迅缺乏寬容博愛”等。伏爾泰有一句名言：“我可以不同意你的觀點(diǎn),但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力! ”的確如此，你也許會(huì)不同意《中國精神論綱》一書的某些觀點(diǎn)，但你卻不能不為作者的那種獨(dú)立思考的勇氣和執(zhí)著的精神所打動(dòng)。記得書中有這樣一段話：“中華民族只重人際斗爭(zhēng)，無視人間博愛，窩里斗，只求感官享受，漠視精神價(jià)值”，我們姑且不談這段話是否復(fù)合歷史事實(shí)，在學(xué)理上是否能說的通，首先說這樣的話本身是需要勇氣的，是要冒風(fēng)險(xiǎn)的。 一個(gè)敢于說真話的人是令人尊敬的。類似于這樣的話語在《中國精神論綱》一書中是舉不勝舉。《中國精神論綱》一書的第二個(gè)特點(diǎn)就在于作者著眼的超前和長(zhǎng)遠(yuǎn)。哈佛大學(xué)第21任校長(zhǎng)艾略特說過，人類的希望取決于那些知識(shí)先驅(qū)者的思維，他們所思考的事情 能超過一般人幾年，幾十年甚至是幾個(gè)世紀(jì)。的確如此，凡人只想到今天的事，愚人則僅記著昨天的事，只有智者才胸懷廣闊想著明天以至十幾后可能發(fā)生的事，從而為今天定計(jì)。劉家全是一個(gè)智者，這從他提出的“辦清醒的大學(xué)”的辦學(xué)理念中就能看出�！吨袊裾摼V》一書充分表現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的憂思。這種憂思是那樣的憂心忡忡、那樣的痛心疾首、那樣的震耳發(fā)饋、那樣的催人深省。也許有些會(huì)說劉家全的拷問與憂思是故作高深、杞人憂天，但是我不那樣認(rèn)為。我認(rèn)為劉全家的憂思不僅是必要的而且是必須的。我們有必要在狂熱時(shí)保持冷靜，在迷茫時(shí)保持清醒。同樣，一個(gè)偉大而繁榮的時(shí)代也決不能沒有靈魂，沒有信仰，沒有道德。
我以為《中國精神論綱》一書的最大價(jià)值就在于作者那種獨(dú)立思考、堅(jiān)持己見的精神。徐悲鴻說過，一切的成功者都是偏執(zhí)狂，獨(dú)持偏見、一意孤行。劉家全似乎正是如此。他秉行自我、堅(jiān)持獨(dú)立，即使不一定正確也要發(fā)出自己的聲音。知識(shí)分子可以分成三類，高、中、低。低級(jí)的知識(shí)分子是照本宣科、人云亦云;中級(jí)的知識(shí)分子有自己獨(dú)特的見解;只有高級(jí)的知識(shí)分子才能夠自創(chuàng)學(xué)說、自立門派�！吨袊裾摼V》一書無疑是接近學(xué)說的。何況論綱本身就留有很大得空間。也許劉家全還會(huì)繼續(xù)完善哩。
讀完《中國精神論綱》一書我的最大感受是這是一本值得我們不斷去琢磨、不斷去切磋、不斷去玩味的書，盡管它讀起來有些艱澀。通過閱讀《中國精神論綱》一書我對(duì)劉家全先生有了一個(gè)更為全面也更為真切的認(rèn)識(shí)。劉家全說，人不僅僅只是活著，更重要的是要思索活著的精神價(jià)值，活著的生命意義。人類只有進(jìn)行崇高神圣、莊嚴(yán)肅穆的精神體驗(yàn)時(shí)，生活的幸福和美感才能充分地體現(xiàn)出來，生命的價(jià)值和意義才能實(shí)現(xiàn)。讀到此我終于明白，無論是興實(shí)業(yè)、辦大學(xué)還是編書寫文章，劉家全的終極目的只有一個(gè)，那就是為了體驗(yàn)生命的意義并進(jìn)而去履行一個(gè)知識(shí)分子行動(dòng)的、心靈的道德律。 |
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