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　　從古西域梵文里引進的“和尚”這個詞是個好詞，只有嚴守戒律、道德高尚、堪為人師的人才能配得上這個詞。至于那些個狗茍蠅營，披著袈裟不干人事，開著奔馳寶馬四處招搖撞騙，懷抱美女喪盡天良的假和尚則是現(xiàn)代社會的不良產(chǎn)物，看來不動用刑法是不行的，即使是一向品行端莊的“和尚”，也要一視同仁毫不客氣得戴上緊箍咒。

　　按照佛法的戒律，凡是出家當(dāng)和尚的人都要剃光頭發(fā)，這在佛教中叫做剃度。在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落里，王子喬達摩·悉達多離家修行，7年后覺悟成佛，開始在恒河流域布教，廣收門徒。佛祖釋迦牟尼親手為弟子們剃去了頭發(fā)。按佛教的說法，頭發(fā)代表著人間的無數(shù)煩惱和錯誤習(xí)氣，削掉了頭發(fā)就等于去除了煩惱和錯誤習(xí)氣;削掉了頭發(fā)就等于去掉了人間的驕傲怠慢之心，去除了一切牽掛，一心一意修行。

　　也有不剃度的假和尚，到后來還增設(shè)了什么附加弟子等等名目繁多的稱謂，凡此種種都是為了擺脫清規(guī)戒律的束縛，假和尚之名，做一些雞鳴狗盜的齷齪之事。一個老鼠壞了一鍋湯，使得誦經(jīng)之圣地也霧霾裊裊，不再清凈。究其原因，就是搞了特權(quán)化，就是沒有遵守法治的基本規(guī)則，廟是一樣的廟，制度卻不盡相同;人是一樣的人，規(guī)則卻有所變化，同是偷吃了一塊肉，有的和尚卻說吃得好，吃得恰到好處，吃出了水平;有的和尚蹲了三天禁閉;有的和尚卻判處了絞刑。這里面就有道道了，就看這個和尚是誰了，就看這個和尚他爺爺或者爺爺?shù)臓敔斒悄且宦犯呱�了。你看，這個制度的偏頗可謂大矣，可是有怨又去哪兒訴去呢?誰讓你三親四故沒有一個高僧給你撐腰呢?誰讓你是一介賤命呢?

　　所以說，要當(dāng)和尚，必須要剃度，不僅僅要剃度，還要戴上緊箍咒。每個和尚都要戴，不管你是頭小的還是頭大的，都要戴得緊緊的，誰讓你是和尚呢?有的人要說了，嗨，什么緊箍咒，還不是適人而已嗎!那可不行，這緊箍咒要找專門的廠家定制，還要經(jīng)過多次驗收，還要找人試戴，絕不能有緊有松，絕不能出現(xiàn)念了緊箍咒頭卻試不著疼，把念咒的人累死那里還優(yōu)哉游哉，這樣是不行的，不光不行，是違背我們對和尚的管理宗旨的。有的和尚能通天，拿著圣旨嚇唬人，這樣的人怎么辦?一樣辦，緊箍咒不是給你自己做的，是和尚都一樣;有的和尚拿了銀子來賄賂念咒的，這樣的和尚要給戴兩個緊箍咒，賄賂的銀子照收不誤，全部交到廟里統(tǒng)一管理，周濟補貼貧寒人家。至于嚴守清規(guī)戒律的和尚絕不能受到別有用心之人的陷害，要看看那緊箍咒是不是別人做了手腳，是不是不念咒也感覺到疼，堅決不能讓好和尚吃虧，堅決不能讓好和尚流血流汗再流淚，這一點很重要。

　　對于那些貪圖享樂不好好念經(jīng)的和尚要從嚴從重處理，不管牽扯到誰，不管你對這個寺廟有多大貢獻，只要是腐化墮落，只要是吃空餉不念經(jīng)不干活，只要是違犯了清規(guī)戒律，都不能放過，哪怕是再大的“老虎”，也要摸一摸你的屁股上是不是有屎。對于那些色迷心竅、有辱佛門清凈的和尚，一律掃地出門，袈裟在身，決不允許有不二之舉。

　　在這一點上，大唐高僧玄奘做的還算到位。他深諳大徒弟悟空不畏強權(quán)、敢作敢當(dāng)、桀驁不馴卻易于沖動、感情用事的優(yōu)缺點，給他戴上了緊箍咒，關(guān)鍵時候念念有詞，悟空只得聽師傅的話。正直而優(yōu)柔寡斷的唐僧僅僅依靠這一點對悟空的一切行為進行了有效的控制，但對好吃懶做、油嘴滑舌的八戒和憨厚老實、任勞任怨的沙僧卻疏于管理，這就給腐敗墮落留了空擋，主觀上認為老實巴交的兩位徒弟不會犯錯誤，不是用法律的準(zhǔn)繩公平、公正、公開地去約束和衡量一個人，不使用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，只想當(dāng)然使用經(jīng)驗主義的土政策，往往會走向另一個極端。高老莊八戒娶妻納妾險些延誤大事等等一些跡象充分說明了這個問題。

　　只要是和尚，都要戴上緊箍咒，這是必須的。有的人或者要說，適人而已。對于言聽計從的人可以免戴，這是不對的，長此以往，難免要滋生特權(quán)和以形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)為表現(xiàn)形式的“四風(fēng)之害”。到時候再強調(diào)去戴，已經(jīng)為時晚矣。所以說法治上的機會主義和冒險主義是永遠不能有的，不能給法治管理留有一絲一毫的漏洞，我們的緊箍咒是治病救人，是把你的不端行為扼殺在萌芽狀態(tài)，不讓任何人有可乘之機。不是設(shè)了圈套讓人去鉆，等鉆進去了事情就來大了，到了諸葛亮含淚斬馬謖的時候一切都晚了，不殺不行，殺了又可惜，這樣的境地是為政者的悲哀。讓人才沿著正規(guī)的渠道自然成長，沒有任何旁逸斜出的機會和條件，人盡其才，才盡其用，這難道不是我們的為政初衷嗎?如確如此，則國之大幸矣。

　　現(xiàn)在的問題是和尚都戴上緊箍咒了，法治怎么去進一步完善。一些踏踏實實念經(jīng)的和尚在聽到念緊箍咒時也會疼得滿地打滾，如果好和尚和壞和尚一樣的疼痛，如果潛心工作抵不過投機取巧和暗度陳倉，那么這個緊箍咒也是應(yīng)該得到詛咒的，那么這個法治也是沒有尊嚴和威望的，更談不上希望。

　　緊箍咒不僅僅要戴，而且要一直戴下去;法治的公允和公正不僅僅需要公民的覺醒和覺悟，還需要社會的迅猛進步。