內(nèi)容提要
本文從“法治小說”與“法治中國”兩詞的辨析入手，通過對中國當(dāng)代法治小說的創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究的梳理，找出了問題及其成因，運(yùn)用文學(xué)原理，結(jié)合法治小說的特點(diǎn)，對法治小說的社會(huì)功能進(jìn)行探尋，認(rèn)為法治小說除娛樂性外，主要具有教化、普法和強(qiáng)國這三大社會(huì)功能。在此基礎(chǔ)上，作者針對我國當(dāng)前法治小說存在的問題，提出了法治小說乃至整個(gè)法治文學(xué)服務(wù)和推動(dòng)法治中國建設(shè)的三大路徑，一是極力提升普法版本，努力打造法治小說的“升級版”，二是極力彰顯中國個(gè)性，努力打造法治小說的“中國版”，三是極力強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，努力打造法治小說的“精品版”。在每一路徑的門下，該文均提出了現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的具體措施，如在“極力提升普法版本，努力打造法治小說的‘升級版’”的旗下，作者提出了：除了按文學(xué)規(guī)律創(chuàng)作法治小說外，首先，要做好法治小說的“法化”，把好法治小說的創(chuàng)作關(guān)。(1)法治小說要蘊(yùn)涵法治思維的元素，作品應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)法治思維上狠下功夫。(2)法治小說要樹立讀者的法治信仰，作品應(yīng)當(dāng)在樹立法治信仰上狠下功夫。(3)法治小說要傳播先進(jìn)的法治文化，作品應(yīng)當(dāng)在傳播法治文化上狠下功夫。其次，我們也要花大氣力，努力把好法治小說的編輯出版關(guān)。(1)建立并落實(shí)編輯從業(yè)資格制度;(2)建立并落實(shí)專業(yè)法律顧問制度;(3)建立并落實(shí)法治小說終審制度。此外，作者還提出了一些法治文學(xué)理論創(chuàng)新的新主張，如大膽而有理有據(jù)地將“坎坷的人物命運(yùn)與意想不到的懸念情節(jié)”這一傳統(tǒng)的“法制小說”必備元素，排斥在法治小說這一概念外，并認(rèn)為重新科學(xué)定義包括法制文學(xué)在內(nèi)的法治文學(xué)，系中國當(dāng)代法治文學(xué)的一個(gè)首要而重大的理論問題，對指導(dǎo)和繁榮中國當(dāng)代法治文學(xué)與理論構(gòu)建均具有重大而深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。基于此種認(rèn)識，作者提出了“中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)”更名為“中國法學(xué)會(huì)法治文學(xué)研究會(huì)”等建議。還建議將包括法治小說在內(nèi)的法治文學(xué)劃分為“純文學(xué)”與“通俗文學(xué)”，為有效地解決法治文學(xué)雅俗之爭這一老大難問題提供了全新而重要的思路。在這個(gè)層次下面，作者又有不少的原創(chuàng)性的建議和設(shè)想。
“法治小說”與“法治中國”
一、
首先，我們有必要確定一下“法治小說”與“法治中國”這兩個(gè)概念的含義。
法治小說是一個(gè)新的提法，它是伴隨著法治思維這個(gè)概念才得以出現(xiàn)并成為一個(gè)熱門話題的。誠然，此前也確有法治文學(xué)這一說，比如早在2011年5月，中國社會(huì)主義文藝學(xué)會(huì)法治文藝中心準(zhǔn)備創(chuàng)辦的全國性大型法治文學(xué)雜志《中國法治文學(xué)》，這個(gè)期刊名就含有法治文學(xué)這四個(gè)字，而法治文學(xué)當(dāng)然包括法治小說了。相比之下，提的更多的倒是法制文學(xué)，譬如中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)，就是以法制文學(xué)冠名的。事實(shí)上，在很長一段時(shí)期內(nèi)，無論是圈內(nèi)的還是圈外的，人們提到的和研究的更多的還是法制文學(xué)這個(gè)話題或課題，如首任中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)會(huì)長魏軍先生撰著的《中國法制文學(xué)導(dǎo)論》。
那么，何謂法制文學(xué)呢?《中國法制文學(xué)導(dǎo)論》稱：法制文學(xué)的形式和表現(xiàn)手法，也許可以和偵探小說或推理小說有類似甚至相同的特點(diǎn)，但其內(nèi)涵必須高于偵探小說和推理小說。它是以維護(hù)、探索社會(huì)主義法制為首要任務(wù)的文學(xué)形式，肩負(fù)著法制教育和法制建設(shè)的重任，絕不是以離奇甚至荒誕的故事來取悅于讀者(1)。據(jù)相關(guān)學(xué)者研究,“法制文學(xué)”這個(gè)概念至少在上個(gè)世紀(jì)八十年代初就已經(jīng)出現(xiàn)(2)。《中國法制文學(xué)導(dǎo)論》，首次對中國法制文學(xué)的概念、特征、對象、任務(wù)等一攬子理論問題，進(jìn)行了較為深入的研究。這就是說，在我們這個(gè)國度，是先有法制文學(xué)這個(gè)說法，然后才有法治文學(xué)這個(gè)概念的。
何為法治?偉大先哲亞里士多德說：“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律。”這就是法治的經(jīng)典定義。那么，法制與法治的關(guān)系又怎樣呢?我國著名法理學(xué)家張志銘在其《法治(三)》(3)一文中，對此作過深入細(xì)致的分析，他認(rèn)為法制和法治是兩個(gè)有著重大區(qū)別的概念。依本人對張文的理解，法治與法制的邏輯關(guān)系當(dāng)屬種屬關(guān)系，即法治包含法制。
現(xiàn)在，我們就來討論一下法治小說這個(gè)概念的外延和內(nèi)涵。依筆者所見，可這么給法治小說下個(gè)定義：所謂法治小說，就是以中國法治為背景，講述中國法治故事，塑造法治典型人物，宣傳和培養(yǎng)中國公民的法治思維，傳播先進(jìn)的法治文化，樹立和強(qiáng)化中國公民法律信仰的各類小說的總和。這個(gè)界定的內(nèi)涵包含這么五層意思：一是從題材上來看，法治小說應(yīng)當(dāng)取材于法治這個(gè)領(lǐng)域。中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)首任會(huì)長魏軍先生曾這樣講過：法治文學(xué)以獨(dú)特的題材內(nèi)涵、坎坷的人物命運(yùn)與意想不到的懸念情節(jié)，吸引了不同年齡、不同層次、不同審美口味的眾多讀者，對于普法宣傳、提高人們的法治觀念和法律素養(yǎng)，產(chǎn)生了廣泛而重要的影響(4)。二是從情節(jié)上來看，法治小說應(yīng)當(dāng)是圍繞法治這個(gè)中心思想來展開，結(jié)構(gòu)故事。三是從人物上來看，法治小說的主要人物應(yīng)當(dāng)是那些守法、執(zhí)法和護(hù)法的正面人物，這些主要人物既可以是公正執(zhí)法的國家公務(wù)人員和司法干警還有律師，也可以是守法、護(hù)法的普通百姓，比如中篇法治小說《萬家訴訟》中的那個(gè)為維權(quán)“討個(gè)說法“的女主人公。四是從主題上來看，法治小說應(yīng)當(dāng)具有鮮明的政治傾向性，這就是宣傳法治文化，弘揚(yáng)法治精神，幫助國人培養(yǎng)法治思維與法治信仰。五是從文化的角度來看，法治小說應(yīng)當(dāng)具有高度的人文精神。一般而言，人文精神指的是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。“人文精神以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的，著眼于人類對自身命運(yùn)和對世界的理解和把握，關(guān)注人的存在、意義和價(jià)值，尋求對人類痛苦解脫的思索，是人的本質(zhì)最深刻、最集中的體現(xiàn)，也是主體的現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一，關(guān)系到人類命運(yùn)的發(fā)展和前途。”(5)在我們的日常生活中，人文精神這個(gè)詞組常常與人文關(guān)懷連在一起，有一句名言說：“科學(xué)求真，人文求善，藝術(shù)求美。”我們將這些聯(lián)系起來，就可知道，通俗的來理解，人文精神，就是要善待他人善待自己，即使對所謂的壞人也應(yīng)尊重他或她的人格，將他或她當(dāng)作一個(gè)人來對待。文學(xué)是人學(xué)，自然要關(guān)注人，關(guān)注人性。法治小說更應(yīng)當(dāng)關(guān)注人、人的一切。這是為什么呢?其一，法治小說是一種以人為中心的敘事文學(xué)體裁，自然要用更多的筆墨去關(guān)心人關(guān)切人。其二，法律與文學(xué)具有共同性，都關(guān)心我們?nèi)祟愒S許多多同樣的問題。“法律與文學(xué)都關(guān)心和記錄人類共同體對于普適性問題的思考，如愛情、婚姻、財(cái)富和死亡等等。”(6)其三，“除此之外，法律和文學(xué)都發(fā)揮著對社會(huì)個(gè)體的指引功能，但是它們的方式卻不同。法律以理性主義的立場，將這些社會(huì)共同體——起碼立法者是如此宣稱的——的愿望、祈求予以抽象和概括，以公共的名義要求每個(gè)人遵守，遵循的是傳統(tǒng)的演繹邏輯。文學(xué)則以個(gè)體情感在具體社會(huì)情境中的遭遇與變故為敘述結(jié)構(gòu)，每一位當(dāng)下的讀者，通過對于文學(xué)人物的角色擬入和情境移入，共同感受、感知、感悟人類的共同命運(yùn)。”(7)鑒如此，法治小說更應(yīng)注重人性深度的描寫，讓作家筆下的人物閃耀著人性的光輝，這一點(diǎn)無論是正面人物還是反面人物都一樣重要而且必須。法治小說這個(gè)概念的外延包含兩層意思：一是從類型來看，法治小說包括長篇小說、中篇小說、短篇小說和微型小說(也稱小小說)。二是從題材來看，法治小說既包括偵探小說，又稱偵探懸疑小說或推理小說，也包括公安題材小說、檢察題材小說、審判題材小說、獄政小說、律師題材小說(也稱律政小說)、行政執(zhí)法題材小說、黨政干部和普通百姓守法、護(hù)法、忠于法律題材的小說，以及其它一切以宣傳法治為主體內(nèi)容的所有小說。
那么，“法治中國”的含義又是什么呢?華東政法大學(xué)法律學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳金釗在其《“法治中國”的意義闡釋》(8)一文中認(rèn)為：“‘法治中國’是法治精神的全面延伸，需要把法治精神內(nèi)化為政府、政黨和公民對法治的信任，把法律、法治話語當(dāng)成思維決策的意識形態(tài)，把法治精神全面延伸到法治中國建設(shè)的理解中去。”筆者以為，這個(gè)定義大抵是準(zhǔn)確的，本文予以采納。
下面，我們再來討論法治小說如何服務(wù)和推動(dòng)法治中國建設(shè)的這個(gè)正題。
二、中國當(dāng)代法治小說存在的主要問題
學(xué)者任翔以《紀(jì)錄中國法治的腳步——回眸中國當(dāng)代法制題材小說》(9)為題，對新中國法治小說的發(fā)展軌跡進(jìn)行了梳理與分析，認(rèn)為中國當(dāng)代法治小說可大致分為發(fā)軔期、蕭條期、復(fù)蘇期、發(fā)展期、繁榮期共5個(gè)階段。任文具有極高的史料價(jià)值，一些評價(jià)也甚為妥當(dāng)，但也有一些值得商榷的地方，囿有本文的題旨，筆者就不在此展開討論了。還有一點(diǎn)需要說明的是，任文所稱的法制小說其所指實(shí)際上就是本文所說的法治小說。憑心而論，在中國當(dāng)代法治文學(xué)這塊圣地，無疑要數(shù)偵探和公安這兩種題材使用的最多最為頻繁，因而取得的成就也就最大最為豐碩。
據(jù)有關(guān)研究者(10)統(tǒng)計(jì)，自2008年至2012年這5年間，正式出版的公安題材小說就高達(dá)42部。在這些作品中，尤以呂錚和他的長篇法治小說《贖罪無門》值得一提。呂錚是一名戰(zhàn)斗在公安一線的年輕民警，是近年來涌現(xiàn)出的公安文學(xué)代表人物之一，從事文學(xué)創(chuàng)作8年，出版7部反映公安工作的小說，其中要數(shù)長篇小說《贖罪無門》最得專家學(xué)者的歡心。在《贖罪無門》中，呂錚以強(qiáng)勁銳利之筆力，呈現(xiàn)當(dāng)下最典型犯罪，撕開了懸案背后警察與罪犯的內(nèi)心掙扎�！囤H罪無門》講述了一個(gè)正義與邪惡、除惡與“贖罪”之間激烈較量的故事，經(jīng)偵民警馬慶不僅最終抓住元兇、偵破案件，還為行將結(jié)束人生的犯罪嫌疑人張文昊搭起了“贖罪之門”，揭示了經(jīng)濟(jì)犯罪偵查這個(gè)特殊警種“在沒有硝煙的戰(zhàn)場上進(jìn)行的智慧較量”。作者在小說中還以巧妙的故事場景和人物關(guān)系構(gòu)建起一個(gè)真實(shí)而又殘酷的世界——癌癥病房，借此詮釋了自己對人生、對死亡的思考，并對人性的深度刻畫作出了可貴的探索�！囤H罪無門》2012年在《當(dāng)代》雜志推出后，引起廣泛關(guān)注，贏得一片叫好聲。著名文學(xué)評論家雷達(dá)評價(jià)說：“《贖罪無門》讓我大受震動(dòng)，它不只是一部公安題材的作品，而且是一部直面人生的作品;它將人置于生死絕境，去掉了遮蔽物和偽裝性，使人性赤裸裸地呈現(xiàn)。”著名作家、評論家胡平稱贊道：“《贖罪無門》中關(guān)于警察與罪犯之間靈魂較量的描寫，大大超越了以往公安題材的寫作格局，這是呂錚作為公安作家最難能可貴之處。”全國公安文聯(lián)、魯迅文學(xué)院、《當(dāng)代》雜志社聯(lián)合專門為呂錚的這部新作召開了一個(gè)作品研討會(huì)，對《贖罪無門》給予了很高的評價(jià)。這是近年來少有的權(quán)威機(jī)構(gòu)為普通公安作家舉辦的高規(guī)格研討會(huì)(11)。然而，相比之下，同屬法治小說一科的其它一些題材卻很少有人去寫，即便寫了也寫得不夠好。這就是說，中國當(dāng)代法治小說創(chuàng)作存在著取材狹窄發(fā)展失衡的問題。
對于中國當(dāng)代法治小說的總體評價(jià)，筆者更為欣賞的是胡平先生的一段話。胡平先生認(rèn)為：實(shí)際上，我們目前的法治文學(xué)及包含在內(nèi)的法制文學(xué)，總體質(zhì)量上還差強(qiáng)人意，存在著“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題”，乃至于一提起法治文學(xué)，就給人以不那么夠檔次的印象。“法治文學(xué)的基本建設(shè)還有待加強(qiáng)”(12)。這里，筆者僅就中國當(dāng)代法治小說存在的問題談?wù)剛�(gè)人的想法。
1.從法治小說創(chuàng)作來看，其不足之處主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(1)數(shù)量優(yōu)于質(zhì)量
法治小說由于其題材的特殊性，具有較高的觀賞性、娛樂性，從而贏得了不少的讀者;那些懸念迭出險(xiǎn)象環(huán)生的懸疑小說，更因其富有刺激性、智謀對抗性，那些具有好與壞、紅與黑等兩極對立二元化的法治小說，更因事關(guān)人們的現(xiàn)實(shí)生活，而備受讀者的青睞。有需要就有市場，有市場就有發(fā)表、出版的價(jià)值。因此，在當(dāng)代中國文學(xué)園地之中，眾多的法治小說也就應(yīng)運(yùn)而生。雖也產(chǎn)生過一些有影響的法治小說，還有篇短小說《一個(gè)人張燈結(jié)彩》、《手銬上的蘭花花》榮獲魯迅文學(xué)大獎(jiǎng)、一部長篇小說《抉擇》摘取茅盾文學(xué)大獎(jiǎng)之桂冠。然而，大多數(shù)法治小說卻難以在中國當(dāng)代文學(xué)史上擁有一席之地，即使獲取長篇小說最高獎(jiǎng)獎(jiǎng)的《抉選》在文學(xué)圈內(nèi)不僅評價(jià)不高，而且常常被人指責(zé)與批評。所有這些，都是不爭的事實(shí)。究其原因，大約是這么兩條，一是在一些人的眼里，無論你的作品多么優(yōu)秀，仍將法治小說編排在通俗文學(xué)之列，而通俗文學(xué)不比是純文學(xué)，是上不了臺面的，不應(yīng)該也不能登上大雅之堂。二是許多法治小說自身的文學(xué)性、文學(xué)價(jià)值就不高，甚至格調(diào)低下。
(2)
從整體上來看，中國當(dāng)代法治小說存在著人物平面化、敘事模式化、語言單一化這樣的三大通病。一是高大有余人性不足。一些法治小說往往將正面人物拔得很高，高得難了讓人接受，給人以假大空之感，失真失實(shí)。這個(gè)問題在公安題材的小說中表現(xiàn)得尤為嚴(yán)重。此與公安這個(gè)題材的特性特別是作者偏面理解文學(xué)作品的教化功能不無關(guān)系。我國公安文學(xué)批評家(注意，這是筆者給予的稱號)湖北警官學(xué)院教師張友文先生針對公安文學(xué)的現(xiàn)狀，在列舉了方方的中篇小說《過程》，王蕓的中篇小說《第六指》，王仲剛的長篇電視劇小說《喋血大動(dòng)脈》、長篇電影小說《緊急追捕》，楊佳富的長篇小說《邊關(guān)冷月》，穆玉敏的長篇小說《欲望謀殺》，但遠(yuǎn)軍的長篇小說《滴血的承諾》，黎明輝的短篇小說《押解歧途》，燕歷的長篇小說《血舌》，李培剛的長篇小說《命運(yùn)回歸線》，翟勇彪的中篇小說《刑警，在黎明前死去》，庫玉祥的長篇小說《險(xiǎn)象環(huán)生》，張西的長篇小說《國家榮譽(yù)》，常大利的長篇小說《雨夜驚魂》等一大串較為成功的公安題材小說之后，認(rèn)為這些作品于美丑對立、是非抗衡、正義與邪惡較量這種二元對立黑白分明之環(huán)境中，在塑造人物方面取得了較大的成功，也確實(shí)產(chǎn)生過震撼人心的效果，但這些作品均“以暴力美學(xué)取勝”，“……其間的人物(犯罪分子自不必說)，甚至一些人民警察身上也缺乏人性光輝�，F(xiàn)在‘向后站’(加拿大學(xué)者弗萊提出)著看這些名作，用整體的眼光觀之，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些作品中的暴力主義價(jià)值觀與人類永久和平的理想主義和普世價(jià)值背道而馳，不利于世道人心。”(13)二是敘事呆板不講策略許多法治小說在謳歌時(shí)代的主旋律方面一馬當(dāng)先，只可惜可讀性甚差。小說是敘事性文學(xué)作品，中篇小說尤其是長篇小說更是敘事的藝術(shù)。這就要求法治小說的作者們講究敘事策略，刻意追求文本的不斷創(chuàng)新。遺憾的是，不少法治小說的書寫者們，幾年甚至幾十年一貫制，敘事樣式模式化。筆者仔細(xì)地閱讀過多部法治小說，卻難有新的發(fā)現(xiàn)。這是為什么呢?其中，一個(gè)重要的原因就是小說的敘事結(jié)構(gòu)了無新意。比如說，許多長篇小說采用都是單線式線狀結(jié)構(gòu)，情節(jié)單線發(fā)展;比如說，總是以一個(gè)正常的成年人的口吻來講述故事;比如說，總是中規(guī)中矩地實(shí)寫而缺少虛化之筆與所謂的閑筆;又比如說，總是恪守所謂的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法而拘泥于對現(xiàn)實(shí)生活的臨慕與克隆、缺乏想象力和浪漫色彩;又比如說，總是采用順敘這一敘事路徑，而絕少運(yùn)用倒敘、插敘、補(bǔ)敘等手法。三是語言陳舊缺乏創(chuàng)新。這是一個(gè)相當(dāng)普遍而又嚴(yán)重的問題。小說的語言由人物的對話與作者的敘述所組成。人物對話彰顯的是人物的個(gè)性，而作者的敘述反映的卻是作者自身的語言功力與風(fēng)貌風(fēng)格，也是最能體現(xiàn)作者自身文學(xué)素質(zhì)高低與創(chuàng)造力的高地，同時(shí)也是決定一部作品藝術(shù)水準(zhǔn)優(yōu)劣高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)有作為的作者，就應(yīng)當(dāng)既在人物對話中努力彰顯人物的個(gè)性，更應(yīng)該運(yùn)用令人耳目一新的語言來敘述來結(jié)構(gòu)情節(jié)。文學(xué)創(chuàng)作不是寫講話稿，不是寫文件，所以，最好不要采用那些套話大話，而應(yīng)該以新的語言面貌展現(xiàn)在讀者的面前，來敘述來表情達(dá)物�？v觀中國當(dāng)代法治小說文本，我們鮮有發(fā)現(xiàn)，鮮有驚喜的發(fā)現(xiàn)，難以發(fā)現(xiàn)不同于日常語言編碼組合的文學(xué)語言，那些人云亦云、大路貨的語言充斥其間，慘不忍睹。更為糟糕的是，本來就為數(shù)甚少的法制文學(xué)評論者們，卻對此視而不見，充耳不聞，壓根兒沒有把它當(dāng)回事。
(3)
大多法治小說都停留甚至滿足于法律常識的輸出，尚沒有深入到法治文化的核心之處。
一是普法版本陳舊過時(shí)。在過去被我們稱之為的包括法制小說在內(nèi)的法治小說，在給國人普及法律知識方面，作出過積極的貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)，應(yīng)是我們首先應(yīng)當(dāng)肯定的。然而，我們國家經(jīng)過近30年的包括多次全面普法在內(nèi)的全面的法治建設(shè)，我國人民的法律水平和法律意識均有不同程度的提高，這也是一個(gè)不爭的事實(shí)。然而，我們絕不能說，當(dāng)下的中國人的法治意識、法治文化的水平，尤其是對法律的信仰，達(dá)到了令人高興的令人滿意的程度。其中，一個(gè)較為普遍的問題，就是許多人包括一些職業(yè)法律工作者，常常喜歡以政治思維、道德思維甚至是所謂的科學(xué)思維來代替法律思維、法治思維。大眾在對待發(fā)生在湖北“鄧玉嬌刺死官員事件”上的態(tài)度就是一個(gè)明證。人們在這樁案件上所持的態(tài)度，與對發(fā)生在30年前的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)女護(hù)士蔣愛珍特大持槍殺人一案上的想法和看法，并沒有多大的不同(14)。社會(huì)各界在蔣、鄧兩案上的態(tài)度，在很大的程度上都取決于同情弱者敵視強(qiáng)勢力量的道德傾向性，都取決于對道德思維的情有獨(dú)鐘與對法律思維的淡漠和疏遠(yuǎn)。這件事告誡我們：雖然我們國家的法律增設(shè)了不少，法律體系也基本形成，盡管我國的全民普法開展了近30年，人民也知道了不少的法律知識，法律意識特別是維權(quán)意識也得到了前所未有的強(qiáng)化。然而，我國人民的整體法律水準(zhǔn)并未像有些人想象的那樣，那樣的有“大幅度的提高”， 國人的法律思維、法治思維的水平卻并沒有太大的提高，人民對法律的代表者人民的法院仍然缺少信賴感，更談不上國人對法律的信任和法律的信仰。這說明，我們既要將全民普法活動(dòng)堅(jiān)持下去，又要不斷地改善普法的方式優(yōu)化普法的效果。在這種情況下，如果我們的法治作家還是抱著過時(shí)的老套普法本本，向讀者作宣講，那么，勢必不會(huì)收到預(yù)期的效果，我們的國家也難以建設(shè)真正意義上的法治國家。二是法律傳播紕漏甚多。法治文學(xué)的重要功能之一就是向社會(huì)公眾傳播法律知識，進(jìn)行社會(huì)主義的法制教育。然而，很有一些法治小說在傳道授業(yè)的過程中，自覺不自覺地制造并輸送出了一些錯(cuò)誤的法律信息。諸如，將上訴說成申訴，將此罪說成彼罪，將民事訴訟說成刑事訴訟，等等。更有甚者，有的還捏造出一個(gè)新的罪名或新的法律詞匯，不僅將法治小說應(yīng)當(dāng)承載的法律啟蒙和教育的功能喪失怠盡，而且還嚴(yán)重地誤導(dǎo)了讀者。王世平《電視劇榮譽(yù)>中有關(guān)“人大”的四處不妥提法》(15)、于力《影視作品不能傳播錯(cuò)誤法律信息》(16)、石明磊《法律的春天?——近來大陸電視劇文學(xué)中的法律現(xiàn)象觀察》(17)等文指出的問題，在一些法治小說中也不同程度地存在著。
2.從法治小說的編輯出版來看，呈現(xiàn)出以下三大亂象：
(1)法治小說編輯系法律外行
法治小說之所以會(huì)犯下一些常識性的法律錯(cuò)誤，除了作者本身不懂法外，還有一個(gè)更重要的原因，就是責(zé)任編輯對法律知之不多或不求甚解。
(2)專業(yè)出版社不出法治小說
目前，我國法律專業(yè)出版社很有幾家，加上政法類大學(xué)旗下的出版社，數(shù)量就相當(dāng)可觀了，可真正出版法治小說的卻鳳毛麟角。就筆者所知，僅中國民主與法制出版社這一家在自己的網(wǎng)站上打出了出版法制小說的旗號，但遺憾的是，這唯一的出版法制小說的出版社，又聲稱僅歡迎“懸疑偵探類小說”。中國人民大學(xué)出版社雖然也出過偵查懸疑小說，但好像僅僅只是為法學(xué)教授何家弘出過。這樣一來，原本就不多的專業(yè)出版社，便將更為廣泛的法治題材小說書稿拒之門外。
(3)專業(yè)期刊排擠非職業(yè)作者
許多法制或法治文學(xué)期刊，特別是公安系統(tǒng)的文學(xué)期刊，公開或不公開的排擠警察以外的法治小說作家或作者，在用稿方面，明的或暗的優(yōu)先照顧行業(yè)內(nèi)的作家或作者。誠然，在同等條件下，優(yōu)先采取行業(yè)內(nèi)作家或作者的稿件，這也無可厚非，至少還是可以理解的。然而，如果對行內(nèi)行外的作家或作者采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，甚至以犧牲思想境界高、藝術(shù)品位佳的稿件為代價(jià)，而去采用那些質(zhì)量低而具有職業(yè)身份作家或作者的稿件，這就值得反省乃至應(yīng)該受到責(zé)難了。
3.從法治小說的理論構(gòu)建上來看，主要存在以下問題：
(1)法治小說的基礎(chǔ)理論建設(shè)相當(dāng)薄弱
中國當(dāng)代法治小說創(chuàng)作，數(shù)量眾多，藝術(shù)上也取得了一定的成就。然而，包括法治小說在內(nèi)的法治文學(xué)的理論構(gòu)建卻十分薄弱，以筆者閱讀所及之范圍而論，直至目前僅有魏軍先生的《中國法制文學(xué)導(dǎo)論》一著面世。造成這種局面的原因雖是多方面的，但可以肯定的是，許多專家學(xué)者潔身自好，對法治小說懷有天然的偏見、不愿也不敢涉足這個(gè)在中國文化傳統(tǒng)文化中被視為通俗文學(xué)的不潔之地，這才是最主要的緣由。在這里，我們有必要澄清一個(gè)問題，這就是法學(xué)界開展的關(guān)于“法律與文學(xué)”的研究，究竟與我們所談?wù)摰姆ㄖ挝膶W(xué)理論構(gòu)建有何關(guān)系?如果不厘清這個(gè)問題，有的人很有可能會(huì)誤以為，中國當(dāng)代法治小說的理論創(chuàng)建并非薄弱而是有些繁榮。
“法律與文學(xué)”既是一門學(xué)科，同時(shí)也是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。1973年，美國芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授懷特出版了一本教科書《法律的想象》，標(biāo)志著法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的正式起步。經(jīng)過30年的發(fā)展，形成了“文學(xué)中的法律”、“作為文學(xué)的法律”、“通過文學(xué)的法律”、“有關(guān)文學(xué)的法律”等四個(gè)法律與文學(xué)運(yùn)動(dòng)的分支領(lǐng)域或四個(gè)小類。中國“法律與文學(xué)”的研究實(shí)踐，起初是獨(dú)立于20世紀(jì)70年代在美國興起的“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)而發(fā)展起來的，緣于美國的“法律與文學(xué)”這門學(xué)科或運(yùn)動(dòng)，傳入我國24年的時(shí)間還不到。我國本土自有的加之來自國外的這項(xiàng)研究或運(yùn)動(dòng)，通過多年的發(fā)展，業(yè)已取得了不斐的成績。但是，無論是哪個(gè)分支或者是哪個(gè)小類，它們的研究都屬于法學(xué)的范籌，都是從法律的角度來研究文學(xué)作品(18)。當(dāng)然，這些法學(xué)研究，對于中國當(dāng)代法治小說的理論研究無疑具有參考和借鑒意義，有的甚至可間接服務(wù)于當(dāng)代法治小說理論大廈的建造。
(2)法治小說的文學(xué)評論與批評相當(dāng)
無論是法制小說還是法治小說，關(guān)于它們的文學(xué)批評都十分稀缺，究其原因，并非是因?yàn)槲覀兊姆ㄖ涡≌f或法制小說，完美無缺，不需要文學(xué)批評家們的批評和幫助。恰恰相反，那些高貴的批評家們，基于上面同樣的原因，不恥于與法治小說或法制小說為伍。這真是法治小說的悲哀了。
一個(gè)很有意思的事情是，一些典型的法治小說取得成功后，專家學(xué)者們紛紛拿起筆來，張開尊口，竟將其視為農(nóng)村題材創(chuàng)作的豐收成果，從鄉(xiāng)土小說的角度對其進(jìn)行分析和贊揚(yáng)。更有意思的是，就連作家本人也不恥于將自己的典型的法治小說劃到法治小說的名下(19)。
筆者曾經(jīng)拜讀過魏軍先生的《法制文學(xué)的評論和批評探索》等文論，看到的更多還是湖北警官學(xué)院教師張友文先生關(guān)于公安題材小說的評論文章，但從總體的來說，包括法治小說在內(nèi)的法治文學(xué)的批評展開得相當(dāng)少，有價(jià)值的批評文章就更是罕見了, 大多都是些評介式綜述性的文章，鮮有真知灼見，委實(shí)難能起到指導(dǎo)法治文學(xué)創(chuàng)作的作用。說到上面這位張先生，筆者不得不多說兩句，為他鳴不平。張友文, 2001年6月畢業(yè)于華中師范大學(xué)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，碩士學(xué)歷，全國首部公安文學(xué)評論專著作家、第二期魯迅文學(xué)院公安作家研修班學(xué)員、全國公安文化理論研究專業(yè)委員會(huì)理事、中國人民公安大學(xué)公安文化研究所特聘研究員，現(xiàn)供職于湖北警官學(xué)院，已出版《點(diǎn)擊公安文學(xué)》、《聚焦公安文學(xué)》、《盤點(diǎn)公安文學(xué)》等三部公安文學(xué)評論專著，這三部作品分別由公安作家、公安部新聞發(fā)言人武和平博士，中國新文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長、華中師范大學(xué)博士生導(dǎo)師張永健教授，世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師趙小琪教授作序點(diǎn)評�！段乃噲�(bào)》也多次發(fā)文予以肯定與鼓勵(lì)(20)。張友文還曾多次應(yīng)邀到中國政法大學(xué)、中國人民公安大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)等高等院校講授“公安文學(xué)”，并以“功不唐捐齋主”的名義在網(wǎng)易開辦了公安文學(xué)專題博客，創(chuàng)辦了全國首家公安文學(xué)網(wǎng)，戲稱自已是公安文學(xué)的迷戀者、推介者、言說者，被文友譽(yù)為“山徑中獨(dú)行的評論家”。然而，“為編印出版這三本書，他花去了全家多年的積蓄，至今還有些書款尚未收回。“幾年忙活下來，連根毛兒也沒撈著。”(21)獨(dú)木不成林，獨(dú)木難支。張友文的際遇，只是一個(gè)宿影。在此，筆者要為張先生鼓與呼，為中國當(dāng)代法治小說及其整個(gè)法治文學(xué)事業(yè)的發(fā)展鼓與呼!
(3)法治小說的歷史研究近似一張白紙
文學(xué)理論、文學(xué)批評與文學(xué)史研究，系助推文學(xué)發(fā)展的“三駕馬車”。然而，在中國當(dāng)代文學(xué)史上卻鮮有包括法治小說在內(nèi)的法治文學(xué)重重的一筆。
以筆者閱讀視野而言，雖有湯哲聲等學(xué)者出版過《邊緣耀眼:中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說講論》、《中國偵探公安法制小說史論》、《20世紀(jì)中國通俗文學(xué)史》、《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》相關(guān)方面的著作，也發(fā)表過一些有關(guān)法治小說史方面的論文，然而又都是從通俗文學(xué)的角度來解讀來總結(jié)法治小說乃至整個(gè)法治文學(xué)的，將法治小說歸口至流行小說、類型小說門下，這種梳理與分析，既有失公允又有失科學(xué)。
總之，由于法治小說自身存在的不足，加之上述原因，即使 歷史悠久的法制文學(xué)這個(gè)門類，至今也沒有得到權(quán)威部門的認(rèn)可。公安文學(xué)批評學(xué)者張友文先生曾言：“盡管‘公安題材小說’這一說法還沒有得到學(xué)院派文藝?yán)碚摴ぷ髡叩恼J(rèn)可，文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)批評之類的本本中也很難覓到這一專業(yè)術(shù)語，但我堅(jiān)持言說之。”(22)在法治小說領(lǐng)域成績卓著的“公安題材小說”際遇都如此，其他題材的法制小說、法治小說之生存權(quán)和被認(rèn)可或者說之身份的確定就更為艱難了。
三、法治小說的三大社會(huì)功能
包括法治小說在內(nèi)的法治文學(xué)是我國社會(huì)主義文學(xué)乃至整個(gè)文藝事業(yè)的重要組成部分，除了具有審美、愉悅等娛樂作用外，還應(yīng)娛教于樂，充分發(fā)揮其教化、美化、德化的社會(huì)功能(23)，服務(wù)和助建法治中國的建設(shè)，為法治中國的建設(shè)鼓與呼。法治小說是我國文學(xué)、文藝事業(yè)中非常獨(dú)特的一個(gè)分支，在法治中國的建設(shè)中應(yīng)充分發(fā)揮其特殊的社會(huì)功能，在服務(wù)和助推法治中國建設(shè)中肩負(fù)起教化、普法、強(qiáng)國三方面的社會(huì)功能。
1.充分發(fā)揮法治小說的教化功能
從文學(xué)的一般原理出發(fā)，結(jié)合法治小說的固有屬性，我們可知，中國當(dāng)下的法治小說除了具有娛樂性，給人以娛悅之功能外，更具有重要的教化功能。“‘文以載道’是我國古代文藝創(chuàng)作的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國古代，柳宗元提出‘文以明道’，韓愈提出‘文以貫道’，周敦頤提出‘文以載道’，都強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作不僅僅要注重技巧和形式，更應(yīng)當(dāng)尊崇、闡明和弘揚(yáng)大道，承載起教化民眾、匡扶風(fēng)氣的功能。按照‘文以載道’的傳統(tǒng)，好的文藝作品要以美的內(nèi)涵和形式激濁揚(yáng)清、陶冶情操，讓人們在潛移默化中感悟人生、明辨是非。”“‘文以載道’的目的是什么?按照中國古人的說法，就是‘以文化人’，也就是通過文藝作品的表現(xiàn)形式來正人心、化風(fēng)俗，亦即‘觀乎人文，以化成天下’。因此，真正好的文藝作品，應(yīng)當(dāng)啟迪思想、溫潤心靈、陶冶性情，喚醒人們內(nèi)心的善良與崇高，激發(fā)人們對于生命的熱愛和珍惜，激發(fā)人們對于民族文化的熱愛和尊重。”(24)“再說‘以文化人’。這是在以文載道基礎(chǔ)上的新發(fā)展，是對文學(xué)基本功能的高度概括。所謂以文化人，就是用優(yōu)秀的文學(xué)作品教化人、感化人、悟化人、美化人。文學(xué)是人學(xué)，既是寫人，也是寫給人看的，應(yīng)通過文學(xué)形象的塑造和所含思想的散發(fā)，達(dá)到教化、感化、悟化、美化人的作用。教化，是讓人們明確什么是正確的什么是錯(cuò)誤的;什么應(yīng)該贊成什么應(yīng)該反對;什么是真善美什么是假丑惡。”(25)
法治小說是我國當(dāng)代文學(xué)大軍中的一支勁旅，因其題材與主題的特殊性，在社會(huì)主義法治中國的建設(shè)中更應(yīng)一馬當(dāng)先，發(fā)揮先鋒和主力軍的巨大作用。此謂之法治小說的教化功能。應(yīng)當(dāng)指出的是，我們必須正確地處理好教化功能與藝術(shù)水準(zhǔn)的關(guān)系，如果一味強(qiáng)調(diào)法治小說的教化之功能，而忽視人物形象的真實(shí)性，忽視人性的適度描寫，其結(jié)果必然是人物立不起來，不受讀者歡迎，適得其反。
2.充分發(fā)揮法治小說的普法功能
法治小說在發(fā)揮其普法功能方面，一方面要繼續(xù)向全公民宣傳、普及法律知識，使之系統(tǒng)化、全面化。法治小說不僅需要而且應(yīng)當(dāng)具備如此功能，誠如學(xué)者所言：“文學(xué)與法律的結(jié)合，是一個(gè)相互受益的過程。好的法制文學(xué)，可以為讀者提供豐富的法律知識。借助文學(xué)的感染力，法律文化可以得到更充分的詮釋。”(26)在當(dāng)下除了繼續(xù)向讀者傳播正確的法律知識外，更為重要的是要向全社會(huì)輸送法治思維的理念與要旨、法治文化，培養(yǎng)和強(qiáng)化國民對法律的堅(jiān)定信仰。
另一方面，法治小說還應(yīng)充分發(fā)揮其諫建功能。所謂諫建功能，指的是法治小說對完善社會(huì)主義的法律制度應(yīng)當(dāng)有所作為，進(jìn)言建言。由于法的滯后性，任何一部法律都不可能是盡善盡美的。法治小說是社會(huì)生活的反映，法治小說的創(chuàng)作者們應(yīng)當(dāng)在體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活的過程中，努力發(fā)現(xiàn)法律的漏洞，甚至不良的法律條款，并形象地表現(xiàn)于作品之中，讓立法者們和法學(xué)家們知曉，從而盡早動(dòng)手修法補(bǔ)法。例如，一個(gè)被致冤的公民被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，為證自己的清白，為尋找關(guān)鍵性證據(jù)，他越獄，并得逞。最后，證據(jù)證明這個(gè)越獄者確實(shí)是無辜的。對這樣的越獄者，司法機(jī)關(guān)如何處置呢?依筆者所知，我國當(dāng)下的法律尚無明確規(guī)定。如果我們的作家將類似的故事寫成小說，提出問題，無疑是一件很有意義的事情。
3.充分發(fā)揮法治小說的強(qiáng)國功能
要使我們的中華民族立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就得努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，著力提高國家文化軟實(shí)力。
習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實(shí)力，要努力提高國際話語權(quán)。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。作為文學(xué)作品不可或缺的重要的組成部分法治小說，應(yīng)當(dāng)自覺地?fù)?dān)當(dāng)起強(qiáng)國、復(fù)興偉大中華的歷史使命，從法治建設(shè)的角度，努力創(chuàng)造典型人物，努力塑造我國的國家形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，重點(diǎn)展示政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，重點(diǎn)展示堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，重點(diǎn)展示對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象。
四、法治小說服務(wù)和推動(dòng)法治中國建設(shè)的途徑及其方法
怎樣充分發(fā)揮法治小說的社會(huì)功能呢?筆者以為，首先，要求我們的法治小說創(chuàng)作者們依照文學(xué)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作、既要塑造出具有時(shí)代精神的先進(jìn)的典型人物，又要寫出這些典型人物和其他人物的人性深度，既要熱情地謳歌主旋律，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)傳遞正能量，又要讓人物形象說話，根據(jù)題材和立的需要，在小說的敘事策略和結(jié)構(gòu)上，擇用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、畫面結(jié)構(gòu)、象征結(jié)構(gòu)、寫實(shí)結(jié)構(gòu)、散文結(jié)構(gòu)或簡易結(jié)構(gòu)，并且選用不同的敘述角度，甚至進(jìn)行跨文體的寫作，讓讀者心悅誠服地接受和認(rèn)可作家筆下的人物。質(zhì)言之，就是首先努力提升作品的思想水準(zhǔn)和藝術(shù)品位。接下來，就是要根據(jù)法治小說特點(diǎn)和其特有的創(chuàng)作規(guī)律尤其是它所肩負(fù)的社會(huì)功能，在為法治中國的建設(shè)出大力建奇功，發(fā)揮其他文學(xué)作品不可替代的特殊作用。具體說來，我們應(yīng)當(dāng)從下面三條路徑著力：
1.極力提升普法版本，努力打造法治小說的“升級版”。
當(dāng)下，要充分發(fā)揮法治小說的社會(huì)功能，就必須更新和升級普法版本，運(yùn)用法治小說向讀者傳播法治文化，引導(dǎo)讀者養(yǎng)成法治思維的良好習(xí)慣，培養(yǎng)讀者對共和國法律的堅(jiān)定信仰。此方面，我們努力要把好法治小說的創(chuàng)作與編輯這兩道關(guān)口，做好法治小說重點(diǎn)作品的幫扶工作。
首先，在法治小說的創(chuàng)作上，我們要在以下三個(gè)方面使力發(fā)奮。
(1)法治小說要蘊(yùn)涵法治思維的元素，作品應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)法治思維上狠下功夫。
黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”。這是執(zhí)政黨第一次把法治思維和法治方式寫入了行動(dòng)指南。盡管法治思維至今沒有確切的定義，但這并不妨礙我們可以從一些學(xué)者的研究成果中吸取營養(yǎng)，從而形成一個(gè)較為準(zhǔn)確的定義。有學(xué)者認(rèn)為：“我們講的法治思維是基于法治的固有特性和對法治的信念，認(rèn)識事物、判斷是非、解決問題的思維方式。”(27)也有學(xué)者指出：“法治思維是以憲法為邏輯起點(diǎn)的思維方式，包含服從、治理、實(shí)現(xiàn)三個(gè)面相。1.從法律意義上來講，法治思維應(yīng)當(dāng)是服從思維;2.從社會(huì)意義上來講，法治思維應(yīng)當(dāng)是治理思維;3.從價(jià)值意義上來講，法治思維應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)思維。”(28)吳玉章先生在他的《法治的層次》一書中這樣說道：“我甚至認(rèn)為，法治概念有三個(gè)層次的內(nèi)容，它們分別是觀念、制度與技術(shù)。”(29)還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“‘法治中國’是法治精神的全面延伸，需要把法治精神內(nèi)化為政府、政黨和公民對法治的信任，把法律、法治話語當(dāng)成思維決策的意識形態(tài)，把法治精神全面延伸到法治中國建設(shè)的理解中去。”(30)綜合這些學(xué)者的論述，筆者以為，所謂法治思維，就是為圍繞建立社會(huì)主義法治國家這個(gè)中心，系統(tǒng)地整體地，制定法律與政策，觀察問題、分析問題、解決問題。法治思維是一種系統(tǒng)性思維，法治思維是一種整體性思維。
不過，我們千萬要注意的是，法治思維并不等同于法律思維，前者是一個(gè)政治概念，而后者卻是一個(gè)學(xué)術(shù)概念，指的是人們要從法律的角度分析問題和解決問題。法治當(dāng)然包括法律，但又有達(dá)到某種效果即法治國家的含義在內(nèi)。有學(xué)者將二者混為一談，如“法治思維實(shí)際上就是法律思維，眾多的法律方法都在不同程度上貫徹了法治思維，表現(xiàn)了法治思維對司法活動(dòng)的切實(shí)影響。”(31)這點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。
(2)法治小說要樹立讀者的法治信仰，作品應(yīng)當(dāng)在樹立法治信仰上狠下功夫。
法治化的過程實(shí)質(zhì)上就是逐步建立法律權(quán)威和法律信仰的過程。法治化有兩個(gè)必然方面，第一是制度層面的法律制度的自成系統(tǒng)和完善。第二是信仰或者是觀念層面上法律意識的普遍化。美國著名法學(xué)家伯爾曼在《法律與宗教》一書中寫下了這樣一句不朽的名言：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”眾多學(xué)者還認(rèn)為，我國是一個(gè)缺少法律信仰傳統(tǒng)的國度(32)。 “法律信仰的虛無，是當(dāng)前中國建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要障礙之一。”(33)在這種背景下，法治小說在培養(yǎng)全體公民樹立法律信仰、法治信仰方面，更顯任重而道遠(yuǎn)。從嚴(yán)格的意義上來說，法律信仰與法治信仰，是兩個(gè)不同的概念。但是，二者有重復(fù)交叉的地方，在邏輯上存在著一定的聯(lián)系。這又是肯定的。受篇幅的限制，加上本文的題旨所指，本文就不予展開討論了。筆者在這里使用法治信仰一詞，主要是從兩個(gè)方面來考慮的，一是官方文章對法治信仰的含義已有言說，二是在這里使用法治信仰一詞與使用法律信仰四字在語義上并無太多的不同。中國法學(xué)會(huì)黨組書記、常務(wù)副會(huì)長陳冀平在中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)2013年會(huì)上強(qiáng)調(diào)，讓法治成為一種全民信仰，是法治文學(xué)的重要使命，號召廣大法治文學(xué)工作者要努力加強(qiáng)法治文學(xué)理論研究，創(chuàng)作出更多更好的法治文學(xué)作品，用優(yōu)秀的法治文學(xué)作品去感染人、教育人、砥礪人、鼓舞人，為推動(dòng)法治中國建設(shè)提供更加豐富的精神食糧，努力開創(chuàng)法制文學(xué)研究會(huì)工作的新局面，使之成為建設(shè)法治中國的生力軍(29)。
何為法治信仰?陳冀平副會(huì)長在2014年《求是》雜志第1期，發(fā)表的題為《談?wù)劮ㄖ沃袊ㄔO(shè)——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于法治的重要論述》的理論文章，對此作出了科學(xué)的解釋。他說：“什么是法治信仰?法治信仰，是發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同法律、信賴法律、遵守和捍衛(wèi)法律。一旦法治成為一種信仰，人們就會(huì)長期持續(xù)、自覺自愿地遵守法律，把依法辦事當(dāng)成自己的生活習(xí)慣。法律只有被信仰，成為堅(jiān)定的信念，才能內(nèi)化為人們的行為準(zhǔn)則。隨著國家法治建設(shè)的深入，我們的法律條文越來越完善，人們對法律知識的了解越來越豐富，但為什么立法、執(zhí)法、司法、守法中還有許多深層次的問題?為什么法律懸空、制度空轉(zhuǎn)現(xiàn)象依然存在?原因就在于對法治的信仰沒有真正樹立。對于執(zhí)政者來說，法治信仰是法治思維和法治方式的基礎(chǔ)。只有對法治有著發(fā)自內(nèi)心的信仰，才有可能形成法治思維，才能主動(dòng)、自覺和善于運(yùn)用法治方式。對于一般公民來說，法治的根基在于人民發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)，法治的偉力在于人民真誠的信仰。只有努力把法治精神、法治觀念熔鑄到人們的頭腦中，形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的習(xí)慣，法治才能源源不斷地釋放出規(guī)則的正能量。習(xí)近平同志把法治上升到信仰的高度，抓住了法治中國建設(shè)的最核心問題，凸顯了法治信仰在法治中國建設(shè)中的引領(lǐng)作用，具有鮮明的時(shí)代特色和重大的現(xiàn)實(shí)意義。”
筆者以為，當(dāng)下應(yīng)當(dāng)將全民普法的重點(diǎn)放在法律原理、司法過程的介紹和傳播上，幫助全民逐步實(shí)現(xiàn)由法律常識到法學(xué)原理、由法律意識到法治觀念、由法治思維到法治文化、由法治文化到法治信仰的根本性轉(zhuǎn)變，充分尊重和信賴國家的法律特別是國家的司法機(jī)關(guān)，遵從司法機(jī)關(guān)的判決和裁定。
(3)法治小說要傳播先進(jìn)的法治文化，作品應(yīng)當(dāng)在傳播法治文化上狠下功夫。
國學(xué)大師錢穆先生說過：“一切問題，由文化問題產(chǎn)生;一切問題，由文化問題解決(34)。由此可見，傳播并建立起法治文化對于法治中國的極端重要性。何謂法治文化?這個(gè)問題，閆弘宇在其《探索法律文化通俗演繹的有效方式》(35)一文中指出：“法律文化是法律觀念、法律制度、法律機(jī)構(gòu)、法律設(shè)施、法律主體、法律活動(dòng)等要素的統(tǒng)一體，以及內(nèi)含于這一統(tǒng)一體中的法律價(jià)值、法律本體和法律方法。法律文化只有為人民群眾所掌握，才能煥發(fā)巨大的力量。”筆者以為，弘文所稱法律文化實(shí)際上就是法治文化。廣大法治小說創(chuàng)作者們，在現(xiàn)階段完全可以仿照這樣的路徑，去界定法治文化這個(gè)概念，并由此出發(fā)去創(chuàng)作優(yōu)秀的法治小說。
習(xí)近平同志指出，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”因此，法治小說的作者們在傳播法治文化的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在作品的首位，并且貫穿于作品的始終，用這輪思想的太陽，去照耀筆下的人物及其生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫。
其次，我們也要花大氣力，努力把好法治小說的編輯出版關(guān)。
(1)建立并落實(shí)編輯從業(yè)資格制度。
法治小說擁有法的特質(zhì)，這就不僅要求它的創(chuàng)作者具有相應(yīng)的法學(xué)素養(yǎng)，而且還需它的編輯者具有較深厚的法學(xué)功底，不僅知曉一般的法律常識，而且還善于發(fā)現(xiàn)作品蘊(yùn)含的法律內(nèi)容是否符合和滿足法治中國建設(shè)的要求。因此，我們國家應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起，建立并實(shí)施法治小說編輯執(zhí)業(yè)資格制度，以確保法治小說編輯的法治素質(zhì)。
(2)建立并落實(shí)專業(yè)法律顧問制度。
在法治小說編輯執(zhí)業(yè)資格制度尚未建立和實(shí)施的情況下，發(fā)表或出版法治小說的文學(xué)期刊和出版社，則可用法律顧問制予以替代，以應(yīng)不時(shí)之需。
(3)建立并落實(shí)法治小說終審制度。
國家應(yīng)當(dāng)建立和實(shí)施法治小說法律終審制度，其終審職權(quán)和職責(zé)，可由中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)來行使和承擔(dān)。法治小說法律終審制的核心內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是：凡是法治小說的發(fā)表、出版，在相關(guān)雜志社或出版社終審?fù)戤�、發(fā)表或出版之前，均應(yīng)將書稿提交中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)終審，只有通過終審的法治小說稿方能進(jìn)入印刷、發(fā)行環(huán)節(jié)。
再其次，還要做好法治小說重點(diǎn)作品的幫扶工作。為了促進(jìn)法治小說的快速發(fā)展，催生法治小說精品甚至經(jīng)典作品的問世，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)采取招標(biāo)、扶持和大賽三結(jié)合的方式，定期不定期地開展活動(dòng)，讓優(yōu)秀的法治小說脫穎而出。
采用招投標(biāo)的方式，來確定相關(guān)課題的研究者，這是許多科研部門常用而行之有效的方法。作為法治文學(xué)的管理部門完全可以而且應(yīng)該借鑒這一作法。
當(dāng)然，要想招標(biāo)達(dá)到預(yù)期的目的，就得先搞好法治小說選題的策劃工作�！蹲凡�“二王”紀(jì)實(shí)》就是編輯策劃的經(jīng)典案例。據(jù)“《啄木鳥》雜志辦刊200期座談會(huì)暨公安文學(xué)研討會(huì)摘要”(36)介紹，《追捕“二王”紀(jì)實(shí)》，從選擇案件到選擇作家，再到公安系統(tǒng)各個(gè)環(huán)節(jié)的聯(lián)系、接洽，都滲透著編輯的精心策劃。作品寫完后，曾有過相當(dāng)尖銳的不同意見，并曾面臨著可能被撤稿的窘境。后經(jīng)過多方努力，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和編輯得以夜訪時(shí)任公安部部長的劉復(fù)之同志，劉復(fù)之部長親自調(diào)閱稿件，并提出修改意見，稿件才得以最終面世，并取得巨大成功。當(dāng)時(shí)的《解放軍文藝》雜志也曾刊登過著名作家賀捷生所寫的有關(guān)追捕“二王”的報(bào)告文學(xué)作品，但卻沒有產(chǎn)生像《啄木鳥》這樣的轟動(dòng)效應(yīng)。這件事情，應(yīng)當(dāng)對我們相關(guān)的同志有所啟發(fā)才是。
法治小說重點(diǎn)作品的扶持工作也應(yīng)當(dāng)跟進(jìn)。從過去的情況來看，中國作家協(xié)會(huì)及其省市自治區(qū)的分會(huì)，都曾進(jìn)行過一些重點(diǎn)作品的扶持工作，但卻鮮有法治題材小說的幫扶活動(dòng)。當(dāng)下，中國法學(xué)會(huì)應(yīng)當(dāng)聯(lián)手中國作家協(xié)會(huì)，有針對性地在全國范圍內(nèi)，對那些基礎(chǔ)較好法治元素較多的法治小說予以重點(diǎn)扶持。
再談?wù)劮ㄖ涡≌f大獎(jiǎng)賽的問題。在這個(gè)方面，中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)做了大量的工作，全國性的法制文學(xué)大賽業(yè)已舉辦了三屆，其成績是主要的，但也同時(shí)存在一些問題，為此筆者建議，以后再舉辦類似的文學(xué)賽事，切不要依附于出版社，這是因?yàn)槌霭嫔缬谐霭嫔绲睦嬖V求，其選稿的標(biāo)準(zhǔn)往往有別于評選標(biāo)準(zhǔn)，否則，文學(xué)評比就會(huì)迷失于市場經(jīng)濟(jì)的汪洋大海之中。須知，文學(xué)大賽具有導(dǎo)向作用，如果評選出來的大多都是些偵探之類的作品，那么，就很有可能誤導(dǎo)其他作者跟進(jìn)，結(jié)果只能是“一花獨(dú)放”、“百花不綻”了。
此外，對法治小說的評比要由中國作家協(xié)會(huì)與中國法學(xué)會(huì)共同舉辦，以提高比賽的檔次和水平。
最后，抓好抓緊法治小說乃至整個(gè)法治文學(xué)基礎(chǔ)理論的構(gòu)建、法治小說乃至整個(gè)法治文學(xué)的文學(xué)批評與法治小說史乃至整個(gè)法治文學(xué)史的梳理與總結(jié)，為法治小說乃至整個(gè)法治文學(xué)的繁榮和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供強(qiáng)大的持續(xù)的原動(dòng)力。限于篇幅，就這個(gè)問題只講三點(diǎn)。
(1)文學(xué)批評相當(dāng)重要而且相當(dāng)必要
中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)會(huì)長岳宣義同志在2013年中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)年會(huì)上指出：“在中國特色社會(huì)主義法治文化的背景下，運(yùn)用馬克思主義尤其是當(dāng)代馬克思主義，開展法治文學(xué)批評，對法治文學(xué)作家、法治文學(xué)作品、法治文學(xué)思潮、法治文學(xué)運(yùn)動(dòng)等法治文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行探討、分析和評價(jià)，是一項(xiàng)重要的任務(wù)。法治文學(xué)批評，應(yīng)該以法治文學(xué)作品為主要對象，以法治文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)，按照法治文學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律，對法治文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等諸多方面的分析和評價(jià)。法治文學(xué)批評的本質(zhì)是審美的，它隨著法治文學(xué)創(chuàng)作的繁榮而發(fā)展深化，又反作用于法治文學(xué)創(chuàng)作。”(37)一席話道出了包括法治小說在內(nèi)的法治文學(xué)批評的重要性和必要性，高瞻遠(yuǎn)矚，言簡意賅。加強(qiáng)法治文學(xué)批評，促進(jìn)法治文學(xué)健康可持續(xù)的發(fā)展和繁榮。實(shí)踐表明，法制文學(xué)作品的評論和批評，能正確引導(dǎo)讀者欣賞和接受作品的意圖，從而使作品在社會(huì)生活中產(chǎn)生更大的影響。
(2)法治小說史的研究相當(dāng)重要相當(dāng)必要
韓春萌在其《明清法制題材小說的審美嬗變》(38)一文中指出，明清時(shí)期是中國法制文學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，法制題材的小說占有重要地位。明代法制小說與清代法制小說在審美觀上有著明顯的差異。這種審美嬗變表現(xiàn)在作品主題上由“溢惡”轉(zhuǎn)向“教化”;表現(xiàn)在形象塑造上從善惡對立轉(zhuǎn)向美丑轉(zhuǎn)化;表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上從追求文雅轉(zhuǎn)變?yōu)檠潘坠操p。
韓春萌的這一研究結(jié)果，有力地證明了這么一點(diǎn)：運(yùn)用法治小說進(jìn)行社會(huì)教化乃中國法制文學(xué)的傳統(tǒng)，我們應(yīng)予繼承并發(fā)揚(yáng)光大。以史為鑒，借古論今。我們沒有理由不充分發(fā)揮法治小說的教化功能。這就是法治文學(xué)史研究的重要意義之所在。
(3)國家應(yīng)當(dāng)重視和支持法治小說的理論建設(shè)
在理論構(gòu)建上�，F(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急，是要更新理念，科學(xué)定義包括法治小說在內(nèi)的法治文學(xué)。
譬如說，對既有的法制文學(xué)的這一概念就需要重新界定，因?yàn)樗c科學(xué)定義法治文學(xué)是緊密相聯(lián)的。依個(gè)人看來，法制文學(xué)與其他文學(xué)如農(nóng)村題材小說、工業(yè)題材小說、還有軍事題材小說，僅僅只是個(gè)取材范圍的不同而且，切不能將某種創(chuàng)作手法如懸念的設(shè)置，視為獨(dú)屬于法制小說的創(chuàng)作手段。如此這般，既不科學(xué)也失公允。筆者也正是基于這種考慮，來定義法治小說的。如果按照魏軍先生的定義，陳源斌的《萬家訴訟》就是不是法制小說了，事實(shí)上，這個(gè)中篇小說還是優(yōu)秀的法制小說，由作者原創(chuàng)的“討個(gè)說法”成為中國當(dāng)代社會(huì)的流行語，可謂影響巨大而深遠(yuǎn)。如果不改變這種理念，就很難將法制小說從通俗文學(xué)的圈子中劃出去，也不可能會(huì)真正扭轉(zhuǎn)人們的看法。依筆者淺見，與其在通俗文學(xué)與純文學(xué)這個(gè)問題上糾結(jié)，不如將包括法治小說在內(nèi)的法治文學(xué)采取二分法，即就像整個(gè)中國當(dāng)代文學(xué)一樣，分為純文學(xué)與通俗文學(xué)，這樣既符合事實(shí)，又科學(xué)。否則，無論是將法治小說界定了通俗文學(xué)，還是將其定義為純文學(xué)，都有之公允有違真真切切的文學(xué)創(chuàng)作之現(xiàn)實(shí)。再比如說，將中國法制文學(xué)研究會(huì)更名為中國法治文學(xué)研究會(huì)，等等。
其次，是要正確對待純文學(xué)與通俗文學(xué)。純文學(xué)也就是所謂的嚴(yán)肅文學(xué)。嚴(yán)肅在哪里呢?無非是主題重大或深刻，或敘事有個(gè)性，或文本有創(chuàng)新，抑或兼而有之。以此為標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國當(dāng)代法治小說，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很有一些作品當(dāng)之無愧。以一篇《萬家訴訟》成名的陳源斌，繼《萬家訴訟》之后，又寫出了《秋菊開會(huì)》、《秋菊殺人》、《秋菊打假》等多部法治題材小說，產(chǎn)生了極大的社會(huì)影響，但無論是專家還是讀者并沒有拿這些作品當(dāng)通俗小說來看。再者，許多文學(xué)名著如《紅樓夢》、《金瓶梅》等，在問世之初也不幸被拉入了通俗文學(xué)的黑名單。因此，我們的法治小說的作者們，沒有必要為自己的作品之定性去煩惱，而應(yīng)當(dāng)將精力花費(fèi)在如何使自己的作品具有創(chuàng)新的品質(zhì)具有精品品格。
三是正確對待法治小說類型化的問題。從歷史的眼光的來看，任何題材的小說發(fā)展到了一定的程度，都會(huì)形成一定的固有套路，鄉(xiāng)土題材小說如此，軍事題材小說也是這樣。類型化寫作既有壞處又有好處，問題的關(guān)鍵是，作家們應(yīng)當(dāng)在不變中求變在變與不變之中找到平衡點(diǎn)，在堅(jiān)持中創(chuàng)新。為此，法治小說的作者們務(wù)必在借鑒古今中外一切優(yōu)秀小說創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，創(chuàng)作出不負(fù)于時(shí)代和祖國的精品、上乘之作。
以上三個(gè)問題，均系關(guān)乎法治文學(xué)繁榮與否的首要而重大理論問題。因?yàn)橹挥薪鉀Q好了這個(gè)問題，就能澄清法治文學(xué)的純與俗的問題，就能理順類型化寫作的問題，就能有效地解決并調(diào)動(dòng)廣大作家創(chuàng)作法治小說和其他體裁法治文學(xué)作品的積極性。
還想說一點(diǎn)是，法治小說的科研經(jīng)費(fèi)這個(gè)問題似乎不是個(gè)正題，然而卻是一個(gè)制約法治小說理論研究的一個(gè)瓶頸。筆者在此呼吁：相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)將包括法治小說在內(nèi)的法治文學(xué)理論方面的研究，納入科研計(jì)劃，并予以足夠的經(jīng)費(fèi)支持，不要再讓張友文這樣的學(xué)者為出書而犯愁。
2.極力彰顯中國個(gè)性，努力打造法治小說的“中國版”。
在這個(gè)方面，我們需要兩條腿走路，雙管齊下。一方面從中國傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)法律文化中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分，讓作品充滿濃郁的中國元素和中國特色，具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。也就是說，當(dāng)代中國的法治小說應(yīng)當(dāng)具有繼承性。
習(xí)近平同志在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。依我個(gè)人的理解，就法治小說乃至整個(gè)法治文學(xué)作品的創(chuàng)作而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既包括中華傳統(tǒng)的法律文化和法治文化，又包含中國優(yōu)秀的公案小說文化。前者如我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示;后者如《包公案》、《李公案》、《狄公案》、《藍(lán)公案》、《于公案》、《新民公案》、《百家公案》等我國古代著名公案小說中塑造的正面人物身上洋溢著執(zhí)法不阿、舍身護(hù)法、無刑審判等諸多方面的優(yōu)秀品質(zhì)，以及這些名著所蘊(yùn)含的精湛的藝術(shù)創(chuàng)作手法�？傊覀儚V大的法治小說作者們，應(yīng)積極響應(yīng)習(xí)近平同志的號召，務(wù)必重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
另一方面，中國當(dāng)代法治小說應(yīng)當(dāng)具有鮮明的時(shí)代特色即具有時(shí)代性，法治小說的作者們，應(yīng)當(dāng)從法治中國建設(shè)的現(xiàn)實(shí)生活挖掘鮮活的素材捕捉并塑造具有時(shí)代感的典型人物，讓作品具有鮮明的時(shí)代色彩，極大地彰顯我們中華民族法治國家建設(shè)的鮮明特征與個(gè)性，充分地展現(xiàn)法治中國建設(shè)中的中國精神。我們建設(shè)的社會(huì)主義是具有中國特色的社會(huì)主義，我們要建設(shè)的法治中國也是具有中國特色的法治國家，由于意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)的不同，中國當(dāng)代的法治小說應(yīng)當(dāng)具有不同于西方國家法治小說的色彩和精神，應(yīng)極大地彰顯民族性和普世價(jià)值，在謳歌主旋律的同時(shí)，更加注重人性的深度書寫。
3.極力強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，努力打造法治小說的“精品版”。
在這個(gè)方面，我們也要兩手抓，兩手都要硬。一是要努力抓好法治小說作家隊(duì)伍的建設(shè)，讓那些優(yōu)秀的法治作家脫穎而出，從而創(chuàng)作出足以能走出國門走向世界的文學(xué)巨著。
首先，法治小說的作者們應(yīng)有百米沖刺問鼎世界的信心�？v觀世界文壇，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，在不同的時(shí)代，都有一些世界級的優(yōu)秀法治小說面世并流傳至今，誠如我國法學(xué)者劉仁文先生所言：“古今中外，有許多文學(xué)名著都是取材于法制題材，如《罪與罰》、《竇娥冤》等”(38)，好比說俄國陀思妥耶夫斯基的長篇小說《罪與罰》，至于那些人稱“涉法題材”的世界文學(xué)名著就更多了，好比說法國作家勒克萊齊奧的《訴訟筆錄》、奧地利小說家卡夫卡的《訴訟》，法國文學(xué)家維克多•雨果創(chuàng)作的《巴黎圣母院》更是久負(fù)盛名經(jīng)久不衰歷久彌新。所有這些作品，依筆者看來，均屬法治小說的范疇。“歷史是最好的老師”。我們法治小說的作者們切莫妄自菲薄輕看了自己。
美國學(xué)者波斯納有言：“法律作為文學(xué)的主題無所不在。”(39我們當(dāng)今所面臨的是一個(gè)嶄新的法治時(shí)代，發(fā)生在這個(gè)法治時(shí)代的許多現(xiàn)實(shí)生活，都或多或少地與法治相關(guān)，這就為我們的法治小說的作者們提供了取之不竭的小說素材和廣闊的用武之地。
其次，建議在中國作家協(xié)會(huì)成立包括法治題材小說在內(nèi)的法治文學(xué)創(chuàng)作研究部，并會(huì)同中國法學(xué)會(huì)旗下的中國法制文學(xué)研究會(huì)，攜手擔(dān)當(dāng)起法治小說法治文學(xué)作家或作者的培訓(xùn)工作。
最后，作為法治文學(xué)事業(yè)的主管部門，應(yīng)采取多種措施，強(qiáng)化法治作家的培養(yǎng)，并將培養(yǎng)的重點(diǎn)放在“作家學(xué)者化”與“學(xué)者型作家”的培養(yǎng)上這兩個(gè)方面。
所謂“作家學(xué)者化”，指的是對那些業(yè)已有了一定名氣的法治小說的作家或作者，分期分批地進(jìn)行法學(xué)素養(yǎng)方面的培訓(xùn)，讓他們不僅明白一般的法律常識，還要明了司法的性質(zhì)和運(yùn)作特點(diǎn)，懂得法學(xué)的基本原理。所謂培養(yǎng)“學(xué)者型作家”，指的是對那些在法治小說創(chuàng)作方面業(yè)已取得的成績的法學(xué)者和其他領(lǐng)域的學(xué)者，進(jìn)行文學(xué)修養(yǎng)方面的添層次輔導(dǎo)，讓他們知曉小說創(chuàng)作的規(guī)律和手法，明了文學(xué)名著必須具備的元素。
中國人民大學(xué)法學(xué)院教授、證據(jù)學(xué)研究所所長、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員何家弘先生，在研究法學(xué)之余，為“普法”撰寫了《人生情緣——雙血型人》、《人生黑洞——股市幕后的罪惡》、《人生誤區(qū)——龍眼石之謎》、《人生怪圈——神秘的古畫》、《人生狹路——黑蝙幅•白蝙幅》5部“犯罪懸疑小說”，四部已經(jīng)被翻譯成法文在法國出版，一部被譯成意大利文在意大利出版，頗受好評。何家弘的犯罪懸疑小說系列，將法律與文學(xué)巧妙嫁接在一起，推理嚴(yán)謹(jǐn)，引人入勝。作者運(yùn)用設(shè)置懸念和推理探索的寫作手法，成功塑造了一個(gè)性格鮮明、道德高尚的律師形象，并在精彩的故事中探索犯罪與人性的關(guān)系，引發(fā)讀者對于人生的思考。對此，有評論家稱：“中國的教授、學(xué)者從事小說創(chuàng)作的不多，而進(jìn)行犯罪、推理、偵破等暢銷書類型寫作的知識分子、學(xué)者則更少。正因?yàn)槿绱�，讀到法學(xué)博士、教授何家弘的這一套精彩的犯罪懸疑小說系列才讓人歡欣鼓舞。我認(rèn)為，我國的大眾文學(xué)、暢銷書寫作水平之所以不高，是因?yàn)槲覀內(nèi)狈σ恢?yōu)秀的知識分子寫作隊(duì)伍。我們有許多通俗作品跌落在一般有文化教養(yǎng)的讀者水準(zhǔn)之下，并沒有什么值得與讀者交流的藝術(shù)信息。大眾暢銷書未必便是‘低層次’的，而只有低層次的作家。何家弘的創(chuàng)作改變了我國的犯罪偵破小說簡單化、模式化、缺乏深度的低水準(zhǔn)狀況。”(40)此說，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。
此外，還可根據(jù)法治中國建設(shè)的階段性需要，邀請非法治小說知名作家進(jìn)行法治小說的創(chuàng)作，為他們創(chuàng)造條件，對取得好成績的作家，國家予以重獎(jiǎng)。
另一方面，要大力抓好法治小說的基礎(chǔ)理論的建設(shè)，積極開展法治文學(xué)評論與批評，積極開展法治文學(xué)史研究工作。我國當(dāng)下的法治文學(xué)理論構(gòu)建，雖有一些地方性的科研立項(xiàng)和活動(dòng)，如韓春萌、崔玉霞研究的《法制探索與明清長篇小說的主題表現(xiàn)》，就是江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦課題《中國古代法制文學(xué)研究》(41)，韓春萌、喻曉文研究并撰寫的《古代小說批評中的法制文學(xué)理論》(42)，就是江西省社會(huì)科學(xué)十五規(guī)劃項(xiàng)目《中國古代法制文學(xué)研究》系列論文之一，從總的來說，卻存在著不系統(tǒng)、不全面、不深刻的三大問題，特別在法治小說法治文學(xué)的基礎(chǔ)理論研究上，呈現(xiàn)出各自為陣、缺乏長遠(yuǎn)而整體規(guī)劃之不足等弱點(diǎn)。鑒如此，我們應(yīng)該著手以下工作：中國法學(xué)會(huì)相關(guān)部門會(huì)同教育部、中國社會(huì)科學(xué)院、中國作家協(xié)會(huì)相關(guān)部門，擬定包括法治小說在內(nèi)的法治文學(xué)的科研課題，將法治文學(xué)理論的研究列入社科整體計(jì)劃，并采取指定或招標(biāo)的方式，將課題交給合適的或中標(biāo)的單位或?qū)W者。
注 釋
(1)吳越：讀魏軍的《中國法制文學(xué)導(dǎo)論》想到的……，載中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)網(wǎng)《學(xué)術(shù)研究》欄目，http://www.cnfzwx.org/xshy_list.asp?id=375&smallclassid=7，訪問日期：2020年4月3日。
(2)參見：計(jì)永佑：欲知花島處 水上覓紅云 ——評魏軍的理論專著《中國法制文學(xué)導(dǎo)論》，載中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)網(wǎng)《學(xué)術(shù)研究》欄目，http://www.cnfzwx.org/xshy_list.asp?id=237&smallclassid=7，訪問日期：2020年4月3日。
(3)載http://www.jus.cn/ShowArticle.asp?ArticleID=3256，訪問日期：2020年4月3日。首先，從約定俗成的意義上說，法制和法治兩個(gè)概念的用法歷來不同。按照通常理解，法制是法律制度的簡稱，它是相對于政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度以及其他各種制度而言的。法治則是與人治相對的一個(gè)概念: 主張法治意味著否定人治，贊成人治則意味著反對法治。法治和人治被人們在對立的意義上加以使用，在中外歷史上已經(jīng)存在了幾千年。其次，法制和法治兩個(gè)概念的基本內(nèi)涵不同。法制的基本內(nèi)涵是指法律以及與法律的制定和實(shí)施相關(guān)的各種制度(如立法制度、司法制度等)。法治的基本內(nèi)涵內(nèi)是與人治不同甚至對立的一種治國理論和治國方略或原則。作為一種治國理論，法治和人治探討的是一個(gè)國家長治久安、興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵所在的問題。第三，雖然法治與法制具有內(nèi)在聯(lián)系，即實(shí)行法治首先必須要有法制或法律制度，但我們卻不能說有了法制就必定有法治。從人類的政治法律實(shí)踐看，任何國家在任何時(shí)期都有這樣或那樣的法制，但卻不一定是在實(shí)行法治。如希特勒統(tǒng)治的德國和蔣介石統(tǒng)治的中國也有法律制度，但都不是在實(shí)行法治。 最后，即使在動(dòng)態(tài)的意義理解“法制”，也與現(xiàn)代“法治”的要求相去甚遠(yuǎn)。“法制”的動(dòng)態(tài)含義即上面所說四言十六字:“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必糾”，簡單地說就是有法可依，依法辦事。對此，我們可以提出兩方面的問題，一是有什么法? “惡法”還是“良法”?二是如何才能保證做到“依法”?“依法”的程度如何? 顯然，這些都是動(dòng)態(tài)意義上的“法制”概念所不曾也無法加以回答的。與此不同，現(xiàn)代“法治”與民主政治密切相關(guān)，它不局限于在形式或邏輯意義上考慮問題，不單純以“有法”、法律完備為滿足，還要求在價(jià)值層面上考慮法律是不是良好、是不是尊重和保護(hù)人權(quán)、體現(xiàn)社會(huì)正義?不僅如此，作為現(xiàn)代“法治”的一個(gè)鮮明特征，它還強(qiáng)調(diào)憲法和法律應(yīng)該具有至高無上的權(quán)威，任何組織和個(gè)人都不得凌駕于憲法和法律之上。總之，在中國用法治置換法制，明確提出“法治國家”的概念之所以有意義，就在于它意味著與人治的徹底決裂——法制將真正成為法治之下的法制，而不再可能是“人治之下的法制”，意味著在徹底否棄人治的基礎(chǔ)上樹立起一種新的治國理論和治國方略或原則。
(4)武翩翩：法治文學(xué)：新時(shí)期的新使命，中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)網(wǎng)法制文學(xué)研究會(huì)新聞，http://www.cnfzwx.org/news_three.asp?id=827&smallclassid=2，訪問日期：2020年4月3日。
(5)陳軍科：人文精神：社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，載《南方日報(bào)》 2001年2月3日。
(6)湯海慶：法治的文學(xué)和文學(xué)的法治，載《人民法院報(bào)》2013年7月26日。
(7)湯海慶：法治的文學(xué)和文學(xué)的法治，載人民法院報(bào)，2013年7月26日。
(8)載《東方法學(xué)》2014年第4期。
(9)1949年至1966年，為法制題材小說的發(fā)軔期。其間，比較重要的作品有：收入在群眾出版社出版的《肅反小說選》中的11篇中短篇小說，以及《一網(wǎng)打盡》、《天羅地網(wǎng)》、《并非虛構(gòu)的故事》、《春到月明》、《發(fā)生在“威爾遜號”上的事件》、《埋在心底的仇恨》等。1966年至1976年，系法制小說的蕭條期。這一期間，由于眾所周知的原因，法制小說這一領(lǐng)地產(chǎn)出甚少，后期雖然出現(xiàn)了諸如短篇小說《嚴(yán)峻的日子》、《紅石口》、《較量》、《斗爭在繼續(xù)》、《斗熊》等為數(shù)不多的作品，但卻普遍存在著情節(jié)模式化、人物臉譜化、沖突簡單化及語言政治化等問題。1977年至1984年，一批受迫害的老作家復(fù)出，屬法制題材小說創(chuàng)作開始復(fù)蘇。此間，比較重要的小說有：《神圣的使命》、《刑警隊(duì)長》、《大墻下的紅玉蘭》、《第十個(gè)彈孔》、《幸存者》等。1985年至1995年，是法制題材小說的發(fā)展期，先后涌現(xiàn)出《夕峰古剎》、《秋香別墅的陰影》、《紅色莊園》、《紅指甲》、《冰層下的火焰》《北調(diào)南腔》、《黑洞》、《歷史的十分鐘》、《起訴后的起訴》、《萬家訴訟》、《尋找回來的世界》、《少女遠(yuǎn)行歸來》、《預(yù)審員筆記》、《第四民警小組》、《女民警的坎坷經(jīng)歷》、《飄雪落無聲》、《英雄》、《跳彈》、《便衣警察》、《死于青春》、《我不是個(gè)好警察》等法制小說，其中，尤以長篇小說《便衣警察》、《尋找回來的世界》取得的成就最大。1996年至今，法制題材小說創(chuàng)作進(jìn)入繁榮期，出現(xiàn)了一些產(chǎn)生強(qiáng)烈社會(huì)反響的長篇巨作，其代表作有：《抉擇》、《十面埋伏》、《有我有你》、《人間正道》、《中國制造》、《兵謠》、《人氣》、《幻化》、《大雪無痕》、《欲望之路》、《石瀑布》、《魔咒》、《國家公訴》等。長篇小說《抉擇》榮獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。參見：任翔：紀(jì)錄中國法治的腳步——回眸中國當(dāng)代法制題材小說，載《檢察日報(bào)》2014年11月28日。
(10)據(jù)有關(guān)研究者統(tǒng)計(jì)，自2008年至2012年這5年間，正式出版的公安題材小說就高達(dá)42部，它們是：王仲剛的《風(fēng)流警察亡命匪》《伏虎鐵鷹》《喋血大動(dòng)脈》、楊佳富的《紅蝎子1》、李培剛的《命運(yùn)回歸線》、易卓奇的《紀(jì)委在行動(dòng)》、張西的《國家榮譽(yù)》、呂錚《巴士警探》、弋正的《死亡簽證》、彭祖貽《警隊(duì)實(shí)習(xí)生》(2008年);武和平的《預(yù)備警官》、楊佳富的《紅蝎子2》、朱維堅(jiān)的《滲透》和《沉默》、穆玉敏的《測謊》、但遠(yuǎn)軍的《穿越死亡線》、呂錚的《混亂之神》、庫玉祥的《險(xiǎn)象環(huán)生》和《目標(biāo)鎖定你》、小重的《走火》、牛力軍的《派出所長》(2009年);楊佳富的《邊關(guān)風(fēng)雨》和《紅蝎子3》、常大利的《雨夜驚魂》、但遠(yuǎn)軍的《人在天涯聚散時(shí)》、小重的《危局》(2010年);楊佳富的邊關(guān)系列長篇10部：《邊關(guān)迷霧》《邊關(guān)風(fēng)云》《邊關(guān)流星》《邊關(guān)紅日》《邊關(guān)云霞》《邊關(guān)冷月》《邊關(guān)雷霆》《邊關(guān)閃電》《邊關(guān)落雪》《邊關(guān)彩虹》、朱維堅(jiān)的《黑白道》《深黑》、呂錚的《仨警察》、平萍的《盲點(diǎn)》(2011年);蔣子丹的《囚界無邊》、呂錚的《贖罪無門》(2012年)。參見：張友文：近五年公安題材長篇小說綜述，載2013年第1期《邊防文學(xué)》。
(11)參見：王覓：專家研討公安題材新作《贖罪無門》，《文藝報(bào)》2012年12月26日。
(12)胡平：文學(xué)與一個(gè)法治時(shí)代，載http://www.chinawriter.com.cn，訪問日期：2020年4月3日。
(13)張友文：暴力美學(xué)與善良天性——以當(dāng)下公安題材小說為例，載張友文新網(wǎng)易博客。
(14)在這起事件中，被殺被傷者是當(dāng)?shù)毓賳T，而責(zé)任者是一名農(nóng)村少女，且事件的起因就是被殺者被傷者。廣大民眾出于對色官的恨特別是對弱者的同情與憐愛，通過不同的渠道，紛紛向司法機(jī)關(guān)施壓，要求對防衛(wèi)過當(dāng)?shù)霓r(nóng)村少女法外開恩。由此，不得不讓我們想起發(fā)生在30多年前的一樁類似案件。30年前即1978年9月28日，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)一四四團(tuán)發(fā)生了一起特大持槍殺人案。該團(tuán)醫(yī)院女護(hù)士蔣愛珍貌美活潑，被人嫉妒，因而被人造謠“作風(fēng)問題”，而受到嚴(yán)重傷害。她多次向組織請求處罰侵害者，以保護(hù)自己的名譽(yù)，但都未果。為捍衛(wèi)自己名譽(yù)，在投訴、狀告無門的情況下，蔣愛珍用極端的方式進(jìn)行了反抗，利用民兵射擊訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，持自動(dòng)步槍在其所在醫(yī)院擊斃3名造謠者，其中1名為副團(tuán)職現(xiàn)役軍官。蔣愛珍一審被判處死刑，當(dāng)時(shí)被團(tuán)里定為反革命殺人犯，3名被她槍殺的造謠者被追認(rèn)為烈士。此案引起了廣泛的爭議，廣大人民群眾非常同情蔣愛珍的遭遇和在絕望狀況下的極端行為，甚至就連新疆維吾爾自治區(qū)高級人民法院、石河子地區(qū)公安局、中級法院經(jīng)辦此案的領(lǐng)導(dǎo)和工作人員，都認(rèn)為蔣愛珍殺人是在被誣陷、被迫害的情況下被逼出來的，殺了她可能會(huì)引起民憤。兩案雖然相隔30年，然而卻有一些共同點(diǎn)，義憤者都是弱女子，死者都是當(dāng)官的。
(15)載中國人大新聞http://www.people.com.cn/GB/14576/15017/2217518.html，訪問日期：2020年4月3日。
(16)載《中國文化報(bào)》2013年12月18日。
(17)載http://article.chinalawinfo.com/article/user/article_display.asp?ArticleID=20101，訪問日期：2020年4月3日。
(18)參見：徐忠明、溫榮：中國的“法律與文學(xué)”研究述評，載《中山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》2010年6期;湯海慶：法治的文學(xué)和文學(xué)的法治，載《人民法院報(bào)》2013年7月26日。
(19)參見：新農(nóng)村，對作家與文學(xué)的傾情呼喚，載http://www.chinawriter.com.cn，訪問時(shí)間：2020年4月3日;塑造帶有時(shí)代色彩的鮮活農(nóng)村人物形象，載http://www.chinawriter.com.cn，訪問時(shí)間：2020年4月3日;新農(nóng)村”母題呼喚當(dāng)代“農(nóng)民英雄”，載中國青年報(bào)，2006年6月5日;付小悅：把作品寫在希望的田野上——農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作巡禮(上)，載光明日報(bào)，2006年5月25日。
(20)曾慶江：劍走偏鋒•多路出擊•旗開得勝——張友文的公安文學(xué)評論芻議，《文學(xué)教育(上)》 2012年5期。
(21)黎明輝：山徑中獨(dú)行的評論家，載http://www.artsbj.com/Html/observe/zhpl/wypl/wenxue/138932_2.html，訪問日期：2020年4月3日。
(22)張友文：審視2012年公安題材小說，《陜西警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013第1期。
(23)參見：向云駒:站在新的時(shí)代高度繁榮發(fā)展文藝http://www.chinawriter.com.cn，訪問時(shí)間：2020年4月3日。
(24)謝青松：文藝工作者要有“文以載道”的創(chuàng)作自覺，載《云南日報(bào)》2014年11月1日。
(25)文暢：文學(xué)創(chuàng)作隨想二題——文以載道 以文化人，http://www.chinawriter.com.cn，訪問日期： 2020年4月3日。
(26)閆弘宇：探索法律文化通俗演繹的有效方式》，載《人民日報(bào)》2013年5月14日。
(27)汪永清：法治思維及其養(yǎng)成，載《求是》2014年第12期。
(28)喻彥霖：論法治思維及其刑事檢察實(shí)踐，載《海峽法學(xué)》2014年第1期。
(29)吳玉章著：《法治的層次》，清華大學(xué)出版社2002年版，第162頁。
(30)華東政法大學(xué)法律學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師陳金釗：法治中國”的意義闡釋，載《東方法學(xué)》2014年第4期。
(31)魏勝強(qiáng)：法律發(fā)現(xiàn)：貫徹法治思維的首要方法，載《河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第4期。
(32)參見：劉小平、楊金丹：中國法律信仰論的內(nèi)在悖論及其超越，載《法商研究》，2014年第2期;孫暢陽：淺談中國社會(huì)的法律信仰——讀伯爾曼《法律與宗教》有感，載http://article.chinalawinfo.com/ArticleFullText.aspx?ArticleId=62439&listType=0，訪問時(shí)間：2020年4月3日。
(33)鐘明霞 、范進(jìn)學(xué)：試論法律信仰的若干問題，載《中國法學(xué)》 1998年2期。
(34)轉(zhuǎn)引自：馮乃華：一切問題由文化問題解決。該文系張建華：中國法治文化讀本系列叢書：平安文化讀本序，群眾出版社出版，2012年11月。
(35)載《人民日報(bào)》2013年5月14日。
(36)因?yàn)樘厣?成就風(fēng)格——《啄木鳥》雜志出刊200期座談會(huì)暨公安文學(xué)研討會(huì)在京召開，載http://www.chinawriter.com.cn，訪問日期：2020年4月3日。
(37)發(fā)展和繁榮法治文學(xué) 為建設(shè)法治中國而奮斗——中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)會(huì)長岳宣義同志在2013年中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)年會(huì)上的講話，載中國法學(xué)會(huì)法制文學(xué)研究會(huì)網(wǎng)法制文學(xué)研究會(huì)新聞，http://www.cnfzwx.org/news_three.asp?id=1437&smallclassid=2，訪問日期：2020年4月3日。
(38)載《名作欣賞》 2013年8期。
(39)轉(zhuǎn)引自：劉仁文：法律與文學(xué)，載人民法院報(bào)，2010年5月14日。
(40)吳秉杰：有深度的暢銷書創(chuàng)作，載http://www.chinawriter.com.cn，訪問時(shí)間：2020年4月3日。
(41)參見：韓春萌、崔玉霞：法制探索與明清長篇小說的主題表現(xiàn)，載《創(chuàng)作評譚》，2005年11期。
(42)參見：韓春萌、喻曉文：古代小說批評中的法制文學(xué)理論，載《文學(xué)界(理論版)》 2012年10期。 |
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