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交流：還原中國鄉(xiāng)村的真實(shí)與神秘 |
| ———評賽珍珠長篇小說《大地》的鏡像和美學(xué)架構(gòu) |
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| 孫鳳山 |
摘要：《大地》不僅是作者對中國鄉(xiāng)村走勢的把握，對底層要義的客觀描摹和體驗(yàn)，更是她崇尚東西方文化交流、還原中國鄉(xiāng)村真實(shí)情懷的主觀宣泄、欲望感知和美學(xué)訴求。從而還原中國鄉(xiāng)村在西方眼中扭曲的認(rèn)知，以及對鏈接鄉(xiāng)村與東西方文化根基的關(guān)切。
把封閉的中國鄉(xiāng)村故事講透，不僅需要一條明晰的線索貫穿始終，更需要從好角度切入肌理。美國女作家賽珍珠就是一個(gè)講故事的高手，能夠匠心別具地把中國宿州大地鄉(xiāng)下人真實(shí)的現(xiàn)狀，還原到西方國家，又能不動(dòng)聲色地跨越東西文化間的鴻溝，泰然自若而有力地改變西方讀者眼中，中國那種“歷史悠久而又軟弱落后的神秘國度”印象。她以同情的筆觸和白描的手法，塑造了一系列勤勞樸實(shí)的中國農(nóng)民形象，生動(dòng)地描繪了他們的家庭生活和喜怒哀樂，飽蘸同情心地寫出了“農(nóng)民靈魂的幾個(gè)側(cè)面”。這些側(cè)面可不是單純地為了銜接生活的斷層，勾勒中國鄉(xiāng)村基本面，更不是簡單地拷問西方讀者掩飾不住的勢利與偏激，而是還原中國鄉(xiāng)村本來面目、植被民間向善情懷、吁請底層向往�！洞蟮亍凡粌H是作者對底層要義的客觀描摹和體驗(yàn)，更是她崇尚東西方文化交流、還原中國鄉(xiāng)村真實(shí)情懷的主觀宣泄、欲望感知和美學(xué)訴求。閱讀《大地》，能夠再現(xiàn)中國鄉(xiāng)村經(jīng)典的文化自覺和民族自信，這得益于賽珍珠對中國鄉(xiāng)村走勢的把握，還原中國鄉(xiāng)村在西方眼中扭曲的認(rèn)知，以及對鏈接鄉(xiāng)村與東西方文化根基的關(guān)切。
《大地》主要敘述舊中國農(nóng)民王龍從一無所有到成為一個(gè)富戶的故事。貧農(nóng)王龍娶了一個(gè)大家庭女傭阿蘭做妻子。阿蘭勤勞淳樸，沉默寡言，甚至在剛剛生完孩子后掙扎著爬起來和丈夫一起頂著烈日下田勞作。但王龍嫌她不夠美貌，對她十分冷淡。大饑荒時(shí)，他們被迫舉家遷往南方謀生。這種對“小人物”的悲憫，對弱勢群體的同情，表現(xiàn)出了作家對底層人物無奈以及無畏性格差異的細(xì)膩把握，對社會最底層人物命運(yùn)軌跡的精心設(shè)計(jì)、對“小人物”心理愿望的精心鋪墊。
王龍?jiān)谝粓鰟?dòng)亂中渾水摸魚發(fā)了財(cái)，憑借阿蘭幫助，回到家鄉(xiāng)買了許多田地。富裕起來，他愈發(fā)嫌棄發(fā)妻平庸的外貌，另娶了一個(gè)妓女。慢慢地，他老了，褪去了年輕時(shí)的浮躁和野心，惟一的心愿就是守住家業(yè)。他告誡兒子們千萬不能賣地，土地才是最寶貴的財(cái)富，是孕育一切生命的基礎(chǔ)。與其說是對劣根性的反省、對封建意識的懺悔，毋寧說是土地是珍貴的家當(dāng)存眷的衍生物。賽珍珠筆下的“小人物”內(nèi)心固然焦躁無助、封建迷惘，卻也溝壑起伏，每每掀起萬千波瀾。經(jīng)過每一個(gè)細(xì)節(jié)嚴(yán)絲合縫地往來渲染，這些單純具象的“小人物”心性便有了豐盈的質(zhì)感。
賽珍珠切入故事的角度，在于“小人物”無時(shí)無刻也在對多舛命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)�。如果說阿蘭的勤勞質(zhì)樸和忍辱負(fù)重，發(fā)軔于迫不得已的命運(yùn)抗?fàn)帲敲�，作為一個(gè)典型的父權(quán)制下受壓迫的婦女形象，企望自由，則是發(fā)自內(nèi)心的。這種頑強(qiáng)的生命力，在父權(quán)制的夾縫中生存和抗?fàn)幹��！洞蟮亍窙]有把阿蘭僅僅描述成受害者和一個(gè)完全順從于父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)下的女性，而是賦予了她主體地位，主動(dòng)對父權(quán)制進(jìn)行了抗?fàn)�。阿蘭是一位勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)韌能干并且富有主動(dòng)進(jìn)取精神的農(nóng)村婦女。在艱難的環(huán)境里，她比王龍更聰明、更勇敢，經(jīng)驗(yàn)更豐富、謀生方法更多，成了全家的精神支柱。
阿蘭不僅向父權(quán)制進(jìn)行了抗?fàn)�，更以自己的�?shí)際行動(dòng)證明，女人不僅可以照顧家庭，而且還可以參與家庭以外的事情，甚至可以比男性做得更加出色，展現(xiàn)了女性的強(qiáng)大力量。《大地》描述阿蘭抗?fàn)�，不是一味忍讓、任人宰割，但也流露出阿蘭的抗?fàn)幨窍麡O的，這是因?yàn)樗钍苤袊鴤鹘y(tǒng)思想影響，只是從某些方面捍衛(wèi)自己權(quán)益，從沒有想過從根本上徹底地去推翻舊社會男權(quán)統(tǒng)治地位。《大地》關(guān)注的正是這樣一場曠日持久的抗?fàn)�，隱含的頹廢生活軌跡折射出的農(nóng)村悲慘鏡像和熱切的期盼，塑造出發(fā)散的的人性向往和社會文明，祈盼亟待變革的美好鄉(xiāng)村大勢。
《大地》以王龍一家人的生活為主線，以女主人公阿蘭為主體，以文化為切入點(diǎn)，描寫中國農(nóng)村和城鎮(zhèn)生活，向西方闡釋中國。一再向我們深度解讀的，是“小人物”在中國鄉(xiāng)村迷失的文明、迷惘的人生，也可能在不經(jīng)意中卷入社會發(fā)展的渦輪。尋常百姓與歷史的交匯碰撞也可能觸目驚心。《大地》并不奢望呈現(xiàn)一個(gè)完整段落的經(jīng)典鄉(xiāng)村，更沒有解讀在東西方文化交流中遲到的文明，而只是提供了一些“小人物”的命運(yùn)結(jié)局。這些凋敝鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)碎片和人生斷層，給我們帶來的是一種出其不意的鄉(xiāng)村情結(jié)沖擊，是舊中國鄉(xiāng)村變革中一股暗流涌動(dòng)的意象化效果�！洞蟮亍凤@示出的“小人物”生活傳奇命運(yùn)，是簡陋的鄉(xiāng)村和無助的抗?fàn)幑适挛谋�，塑造了全新的、有血有肉的中國農(nóng)民形象。不啻如此，《大地》以土地為紐帶，體現(xiàn)了中西文化的沖突和融合，架起了東西方文化交流的橋梁，為傳播中國文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。賽珍珠就是這樣站在兩種文化的交叉面上，既看到了兩種文化的矛盾和對立，又看到了兩種文化交流和融合的可能性和必然性。
難能可貴的是，《大地》并不是單一地描寫中國農(nóng)民對土地的熱愛，提出了一個(gè)許多中國現(xiàn)代同類文學(xué)作品中所忽視的問題：一個(gè)極端貧困的農(nóng)民有朝一日成為富甲一方的地主會怎樣？由于作品將中國鄉(xiāng)村歷史側(cè)面以碎片化的方式鍥入“小人物”的生活傳奇和命運(yùn)抗?fàn)�，從而使得小說關(guān)注的鄉(xiāng)村鏡像有機(jī)地交叉糅合，而非疏離與對立。誠然，歷史側(cè)面的筆觸時(shí)常是凝重、滯澀的，但作品對歷史側(cè)面的處理則是輕巧而悲壯，它被還原的社會現(xiàn)實(shí)，不再是那個(gè)凌駕于“小人物”之上的說教，而是豐富真實(shí)的鄉(xiāng)村際遇、文化細(xì)節(jié)與歷史意象，不僅使得小說的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義厚重起來，也使得這部24.9萬字的長篇小說本身，有了深度的鄉(xiāng)村關(guān)切、文化的敘事肌理與東西方文化交流的廣闊視野。
《大地》真實(shí)地描寫了中國農(nóng)民的狀態(tài)，將真實(shí)的中國傳播給世界的理想。由于當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)軍事等因素，中國幾千年來的傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是落后的腐朽的，甚至有人希望它從此消失在世界文化之林，從小受到中國文化熏陶的賽珍珠卻看到了中國傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化是世界文化不可分割的一部分，但是西方文化是強(qiáng)勢文化，它拒絕與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流，為了打破這種文化壁壘就必須找到二者之間的共性。
《大地》雄辯地說明，小人物不平凡的人生經(jīng)歷也可能在不經(jīng)意中卷入歷史的渦輪，尋常百姓與歷史的交匯碰撞也可能驚心動(dòng)魄。從中國鄉(xiāng)村歷史觀的角度說，是寫小人物的經(jīng)歷和社會底層的生活抗?fàn)幨�，本身就是小說抒寫形式和內(nèi)容的一個(gè)重大進(jìn)步�！洞蟮亍分霌P(yáng)現(xiàn)代的生存意識和價(jià)值觀：每一個(gè)人抑或物既是本體生命的核心，更是社會環(huán)境的締造者。因此，與其說“小人物”追求理想、向往光明，是一種本能的抗?fàn)�，毋寧說，作者為了還原中國宿州農(nóng)村現(xiàn)狀，是“小人物”群體哪怕不堪重負(fù)，也要為正義事業(yè)奮斗終生，以正能量在生活底層求得共生，追求人生的更高品質(zhì)。這種率性的寫作訴求，本身就是凜然正氣的寫作風(fēng)范和美學(xué)追求。毫無疑問，這種“還原”的特質(zhì)所延伸的審美張力是雋永悠長的。一般來說，寫到舊中國農(nóng)民鏡像是悲催而沉重的，敘事的筆觸時(shí)常是凝重滯澀的，但《大地》對中國鄉(xiāng)村歷史史實(shí)的處理則是輕巧而又清晰的，“正義”成為一個(gè)靈動(dòng)的元素，它被還原為各式小人物生活與抗戰(zhàn)的一部分，而不再是那個(gè)凌駕于人物之上的“他者”，同時(shí)，通過豐富真實(shí)的斗爭細(xì)節(jié)與歷史背景，來中和、稀釋故事傳奇性經(jīng)營所可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，從而使一個(gè)傳奇性的故事和“小人物”碎片化處理，成功跳脫了傳奇敘事的陷阱，使得“還原”小說有了文化敘事的架構(gòu)與歷史敘事的肌理。
《大地》站在了人類共性的高度，承認(rèn)文化是多元的，不應(yīng)該存在哪種文化強(qiáng)勢就要獨(dú)霸天下，哪種文化處于弱勢就該全盤否定。人類社會發(fā)展的方向是承認(rèn)文化的多元性并站在文化平等的基石上相互尊重與理解，在交流與對話中求同存異，共生共融。這是賽珍珠立足于東西方文化交流、懷揣鄉(xiāng)村情結(jié)的的一種文化自覺——從構(gòu)思到情節(jié)，從線索到角度，從謀篇到布局，從主題到形象，力圖還原中國鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，以此來體現(xiàn)鄉(xiāng)村性、民族性、地域性、真實(shí)性和文化性中所包含的精神價(jià)值和唯美取向。這也是《大地》最大的美學(xué)價(jià)值所在。
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