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　　這是一場敗仗，卻慷慨激昂，毫不窩囊；這是一場悲劇，楊家出征八個兒郎，死的死亡的亡，卻回腸蕩氣，悲而不傷；這是一出正劇，當(dāng)沙場狼煙散去，云淡風(fēng)靜，留給人無盡的悵惘。

　　這就是秦腔名劇《金沙灘》，悲懷激越的《金沙灘》。

　　《金沙灘》之所以具有如此非凡的藝術(shù)魅力，在于楊家將臨危受命的大義凜然，在于前赴后繼勇赴疆場的豪情滿懷，更在于它不故意拔高人物，表述人物一腔憤懣的暢快淋漓，以及超越凡俗的對戰(zhàn)爭的佛性觀照的大境界。

　　五臺山上，楊繼業(yè)在焦急地望著去幽州搬兵的楊五郎，不見五郎回轉(zhuǎn)，楊老將無盡擔(dān)憂。繼而，擔(dān)憂又化作一腔孤憤：

　　君坐江山為臣創(chuàng)，

　　臣好比牛吃青草蠶吃桑，

　　老牛力盡刀尖死，

　　蠶把絲釀成滾鍋里燙。

　　吃牛肉怎知牛受苦，

　　穿凌羅怎曉得蠶遭殃。

　　這才是伴君如同羊伴虎，

　　虎回頭總把羊來傷。

　　“信而見疑，忠而被謗。”這歷史性的悲情，怎不叫人感慨！《金沙灘》乃發(fā)憤之作，楊繼業(yè)的憤懣，與屈原司馬遷之幽憤氣脈相連。演出時，臺上唱的痛快，臺下聽的亦暢快。

　　戰(zhàn)敗收兵后，在五臺山，楊五郎決意出家。“朝兒殺來暮兒殺，殺來殺去殺自家。刀刀兒割的娘心肉，箭箭兒又射白蓮花。掙下了江山宋王爺家坐，那一陣不折我楊家！”一場惡戰(zhàn)，讓五郎心中頓悟。這東蕩西殺，使得母親的心在滴血，無論作戰(zhàn)的哪一方的兵士，都是娘的兒郎；這東蕩西殺，也使佛的心中在滴血，無論哪一方的士兵戰(zhàn)死，都是生靈。這既是五郎的幽憤，也是佛性光輝的照耀。當(dāng)他“耳聽得山門念佛法”時，這佛法讓他悟到這打打殺殺到頭來只是一場空，于是，他下定決心“王侯將相臣不要，你舍了臣五臺山出了家”。宋王和楊繼業(yè)再三勸解，怎奈五郎心意已決，執(zhí)意出家。五郎的出家，和消極無關(guān)，那是一種大境界。

　　每次欣賞《金沙灘》，都覺得心潮洶涌。為楊家將出生入死效命疆場而感動，為楊家將傾吐一腔孤憤感動，更為楊五郎出家而仰望。

　　過去的無名藝人們，有大的悲情，大悲情醞釀出大境界。

　　每次欣賞《金沙灘》，心中都懷著感激，感激那些戲曲先輩們留給后世如此的精品、如此的神品。