陳自民何許人也，司馬故里韓城堡安村人，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，陰差陽(yáng)錯(cuò)進(jìn)了陜西省煤炭學(xué)校，學(xué)了與其性格迥然不同的財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后到韓城礦務(wù)局當(dāng)了一名會(huì)計(jì)等職，后又被委任至韓城礦務(wù)局醫(yī)療中心(總醫(yī)院)管了些與財(cái)務(wù)有關(guān)的事情。生性豪放的他，在枯燥的數(shù)字背后，思索的卻是如何繼承太史遺風(fēng)，天馬行空地寫(xiě)些豪放不羈的詩(shī)歌，自用筆名陳流云，思想也像流云一樣，不安分守己，常垂釣黃河，縱情山水，游歷名山大川，也常喝酒打牌，與天樂(lè)，與地樂(lè)，自?shī)首詷?lè)，年近五旬，不求聞達(dá)，但求愉悅。淡泊名利五十年來(lái)，雖久居小城韓城，卻心懷天下，對(duì)天下之事甚為關(guān)心，便以詩(shī)喻世，以示己見(jiàn)。
一、在農(nóng)村和工礦之間尋找真實(shí)的自我
在不經(jīng)意間成為一名煤礦人之后，陳自民終于端上了國(guó)家的飯碗，一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的窮小子終于有飯吃了，終于吃上了商品糧，終于有了穩(wěn)定的工資，生活有了依靠。他的筆下，開(kāi)始有了作為第三者對(duì)農(nóng)村生活生產(chǎn)的書(shū)寫(xiě)，他在《北方之秋印象》中寫(xiě)道：“沒(méi)有和誰(shuí)商量/農(nóng)人們/剖開(kāi)了大地的胸膛/田鼠竄上了大街/被收獲的大車(chē)壓扁了”。一種簡(jiǎn)單的現(xiàn)象，在他筆下被賦予了靈性，一時(shí)沒(méi)有了煩惱和壓力，對(duì)細(xì)節(jié)的注重和對(duì)現(xiàn)象的剖析，使他輕松的站在第三者的角度來(lái)看農(nóng)村生活生產(chǎn)。同時(shí)我們也感受到了這種現(xiàn)象的背后，是詩(shī)人對(duì)農(nóng)村的思考，作為農(nóng)人的子嗣，他必然的要關(guān)注與他生活相關(guān)的事物。詩(shī)人并非失去了自我，而是在吃上了商品糧之后，換了一個(gè)角度去思考農(nóng)村的現(xiàn)象，對(duì)自我的定位有了新的認(rèn)識(shí)。
他在《沉默的父親——慈父十五周年祭》中寫(xiě)道：
父親
您那雙滿(mǎn)是老繭的大手
一邊為我們遮擋風(fēng)雨
一邊照料著饑餓的莊稼
盡管
收成有時(shí)違背了您的愿望
他對(duì)父親的思念、悼念是那些從農(nóng)村出來(lái)，混跡于城市的新城市人的共同的感受，父親們的前世今生就是他們揮之不去的情感牽系，父親們犧牲了自己的，供養(yǎng)了被稱(chēng)為天之驕子的兒女，兒女們成了城市人，他們卻永遠(yuǎn)地埋在大地之上，他們沒(méi)有享受人生的多少快樂(lè)，卻被貧困和饑餓奪去了健康和尊嚴(yán)，父親們的離去，使兒女真正的長(zhǎng)大，也讓自己成為下一代的梯子，給他們提供生活資源，讓下一代能活得像個(gè)人樣。他的這種思考在《一個(gè)人》中表現(xiàn)得一覽無(wú)余，詩(shī)中寫(xiě)道：“一個(gè)人/走了二十年/從鄉(xiāng)下走進(jìn)了城市/拋棄了屬于他的土地/失去了父母/僅僅是為了吃/不需要自己耕種的糧食/在高高的商品樓上/城市睡著了他睜大了雙眼/由衷地可憐著自己”。詩(shī)人在城市中的農(nóng)村血液在發(fā)酵，不由自主的要質(zhì)問(wèn)自己，對(duì)自己的追求、理想和人生突然發(fā)問(wèn)，城市和農(nóng)村的二元悖論折磨著詩(shī)人，使他坐臥不安，要給自己一個(gè)回答。
面對(duì)農(nóng)業(yè)和工業(yè)的剪刀差，工業(yè)擠壓了農(nóng)業(yè)的生存空間，工農(nóng)、城鄉(xiāng)兩重天，詩(shī)人從農(nóng)村到城市后，反視城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)，進(jìn)而陷入思維的困境，詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)與理想之間不能破解迷局，難以找到答案。面對(duì)工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的摧殘，詩(shī)人憤怒但毫無(wú)辦法，詩(shī)人是時(shí)代的書(shū)寫(xiě)者，但不是創(chuàng)造者，詩(shī)人無(wú)力改變現(xiàn)狀。
詩(shī)人在從農(nóng)村進(jìn)入城市后，對(duì)城鄉(xiāng)差距有了短暫的興奮后，立即就陷入了沉思，田園美景和高樓大廈之間都存在美，但是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的生存狀況卻令人堪憂，城里人一桌飯，農(nóng)村人一年汗，官員屁股底下就是幾十萬(wàn)上百萬(wàn)，而農(nóng)村人剛剛解決了溫飽，詩(shī)人的父母兄弟還在農(nóng)村種田，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大，詩(shī)人所糾結(jié)的就是這種不公平、不平衡的廣泛性，還有煤礦工人嚴(yán)酷的生存環(huán)境，都說(shuō)明下層勞動(dòng)者是多么的可憐，詩(shī)人同情勞動(dòng)人民，強(qiáng)烈反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的想法刺激著他要表現(xiàn)這種城鄉(xiāng)差距和社會(huì)分配不公。
他在《偶然》里寫(xiě)道：“我的一個(gè)祖先/由于偶然的失手/打碎了一個(gè)祖先的花瓶/后來(lái)我們一直在修補(bǔ)它”。對(duì)于祖輩的精神依賴(lài)，是中華民族傳統(tǒng)里的一個(gè)重要信仰，哪怕一點(diǎn)破壞，都有長(zhǎng)期的審問(wèn)自己，祖先的衣缽到底應(yīng)如何繼承?對(duì)于傳統(tǒng)應(yīng)如何發(fā)揚(yáng)?詩(shī)人在扣問(wèn)心靈，祖先給了下一代肉身，這肉身中要裝何思想，是歷代人要考慮的問(wèn)題。
在煤礦，他親歷了礦工的生活，看到了真實(shí)的、無(wú)情的、無(wú)奈的生活現(xiàn)實(shí)，無(wú)奈莫名的煩惱糾纏著他，在沒(méi)有答案的探問(wèn)中，他迷失，也盲目的自信，然后迷茫，又繼續(xù)探索，煩惱、苦惱和憂傷盤(pán)踞在他心里，他苦苦思索的問(wèn)題無(wú)人應(yīng)答，他默然遵循的律令又屢遭踐踏，他在自我中糾結(jié)，在十字路口徘徊，他痛苦的書(shū)寫(xiě)痛苦，他無(wú)淚的長(zhǎng)哭。無(wú)奈、無(wú)助的礦工兄弟，詩(shī)人在為你們吶喊，為你們所作的一首《紀(jì)念河南大平礦難兄弟》正好直抒胸臆：
挖挖挖
我們挖
森林的綠色被大地埋葬
被陽(yáng)光和雨露遺忘成了黑碳
由于大地需要光明和溫暖
河流知道這些與黑暗的寒冷的距離
于是我們挖
于是我們?nèi)紵闪肆谆?/p>
身為煤礦管理人員，卻在思考煤礦的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，超越煤礦來(lái)看煤礦，同情井下礦工，同情弱勢(shì)群體，是本身作為弱勢(shì)群體中的一員的自覺(jué)而為，超出本企業(yè)、本行業(yè)來(lái)觀察煤礦這個(gè)既是在采集光明又極其危險(xiǎn)的行業(yè)，是詩(shī)人對(duì)自我的超越，對(duì)良心的升級(jí)，沒(méi)有大愛(ài)的詩(shī)人只是一個(gè)短視的小文人，而心有大愛(ài)又何其痛苦。
面對(duì)種種社會(huì)問(wèn)題，詩(shī)人痛苦、迷失，難以獲得安慰，在自我救贖中，他痛心傳統(tǒng)文化的斷裂，對(duì)社會(huì)發(fā)展的出面的亂象感到不解，尤其是在城鄉(xiāng)差距刺痛了詩(shī)人的神經(jīng)，迷茫之后他清醒了很多，在詩(shī)歌創(chuàng)作中也選擇了為大眾的詩(shī)歌，以反映民眾疾苦為創(chuàng)作基礎(chǔ)，不再貪圖華麗的辭藻和盲目的贊譽(yù)，真正體現(xiàn)自己來(lái)自民間的詩(shī)歌道路。
二、在憂傷中尋找詩(shī)人的靈魂
生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，年輕時(shí)為生計(jì)奔波，中年后生活、工作穩(wěn)定，憂國(guó)憂民之情油然而生，時(shí)而傷古吊今，時(shí)而情緒激憤，久居韓城，而心系天下，讀海子的詩(shī)，獨(dú)蒼然涕下，哀一代詩(shī)才英年早逝，遂寫(xiě)下《懷念詩(shī)人海子》一詩(shī)：
海子
大海每天都面朝著你
你的墳頭春暖花開(kāi)
你的馬已兒女成群
你劈的柴堆積如山
正在等待火焰
我們死在公元后
你活在公元前
陳自民是自學(xué)成才的詩(shī)人，能對(duì)海子心存?zhèn)�，是其大情懷的表現(xiàn)，對(duì)海子的懷念，是從心里發(fā)出的，是一個(gè)民間詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌英雄的懷念。在當(dāng)下，還能記得海子并為之傷感以及和詩(shī)的人已經(jīng)不多，作為海子的同齡人，他經(jīng)歷過(guò)海子所經(jīng)歷的時(shí)代，思索過(guò)海子思索過(guò)的東西，所以才能與海子共鳴，引爆情緒。
陳自民雖然是一個(gè)基層財(cái)務(wù)工作者，一段時(shí)間，卻對(duì)搖滾有了興趣，他一時(shí)癡迷崔健的搖滾歌曲，對(duì)搖滾這個(gè)表達(dá)方式有了一些好感，盡管之前他是十分的反感，認(rèn)為這種反現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)不符合實(shí)際，有些抵觸，但是，當(dāng)他仔細(xì)聽(tīng)了崔健的歌曲后，覺(jué)得有些東西超現(xiàn)實(shí)一些，并非不好，好與不好，只是個(gè)態(tài)度和角度的問(wèn)題，既然崔健的東西有那么多人喜歡，那就有其喜歡的原因。他偶爾激情所至，便寫(xiě)了一首詩(shī)歌，并想送給崔健做歌詞，此舉成果與否倒不重要，重要的是作為詩(shī)人的陳自民，突然玩起了搖滾，雖然是偶爾為之，但也是一件新鮮事。詩(shī)曰《小妹，你說(shuō)大哥說(shuō)的對(duì)不對(duì)》：
小妹
你出門(mén)大家都很緊張
害怕你在外面受了傷
你太善良又太倔強(qiáng)
外面的世界和你想的不一樣
你說(shuō)大哥說(shuō)的對(duì)不對(duì)
陳自民的詩(shī)歌始終在尋找真理，他無(wú)情地批評(píng)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈的是脆弱的，詩(shī)人沒(méi)有權(quán)力改變現(xiàn)狀，只有向世界發(fā)問(wèn)，喚醒人們的良知和道德意識(shí)，這種被詩(shī)人認(rèn)為是投槍和匕首的東西是否能刺痛世人的神經(jīng)呢?詩(shī)人在《二十世紀(jì)中國(guó)最后的街景》中寫(xiě)道：
一個(gè)孕婦臉上蕩漾著驕傲的光輝
一個(gè)流浪漢雙眼迷茫而疲憊
一個(gè)商人正在判斷行人的腰包
一個(gè)官員在街邊向心腹交待了幾句
一個(gè)公務(wù)員正在午睡
一個(gè)醉漢很清醒地罵著足球
一個(gè)小姐正在刺激消費(fèi)
交警筆直地站著
十字路口在等待
大家都明白彼此的方向
那個(gè)人
閃進(jìn)了那扇大門(mén)
陳自民詩(shī)歌的現(xiàn)代性，表現(xiàn)在他對(duì)詩(shī)歌技術(shù)性的圓滑處理和對(duì)意向的整體使用，《二十世紀(jì)中國(guó)最后的街景》中龐雜、離亂、無(wú)序的現(xiàn)象中，一個(gè)大的意象卓然矗立，寓意深刻而大象無(wú)形，入木三分又發(fā)人深思，驚醒中驚嘆，詩(shī)人的技術(shù)與意象交融，深刻地反映了當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性和多元性。
三、在愛(ài)國(guó)的情愫下書(shū)寫(xiě)壯美
詩(shī)人要是不愛(ài)國(guó)，就不是詩(shī)人，就不是一個(gè)真正的詩(shī)人。陳自民那么愛(ài)國(guó)，就像愛(ài)家鄉(xiāng)、田園和老父親一樣，赤子之心、愛(ài)國(guó)之情，溢于言表。祖國(guó)，是每一個(gè)詩(shī)人心目中的神圣之地，誰(shuí)也無(wú)法剝奪一個(gè)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情。他在《祖國(guó)，我想對(duì)您說(shuō)》中寫(xiě)道：“祖國(guó)啊，請(qǐng)?jiān)?我沒(méi)有別墅/就在自家的陽(yáng)臺(tái)上/升起一面國(guó)旗，表達(dá)/一個(gè)公民最樸素的祝福”。詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情溢于言表，簡(jiǎn)單，但卻質(zhì)樸，純粹，卻表里如一。他在《中國(guó)，向二十世紀(jì)告別》中寫(xiě)道：“在一條條高速公路上/中國(guó)，乘著各種車(chē)輛/向二十世紀(jì)告別/高山 大海 江河 平原/小麥 水稻 森林 草原/特區(qū) 高新區(qū) 城市的棟棟高樓/一閃而過(guò)，一閃而過(guò)/奔向下一個(gè)出口/——二十一世紀(jì)”。在2000年，澳門(mén)回歸之際，詩(shī)人得意而忘形，興奮得夜不能寐，起身奮筆疾書(shū)，就有了《今夜無(wú)眠》一詩(shī)：
夜不眠
神州不眠
九百六是萬(wàn)平方公里的
每一寸土地
一山一水一草一木
敘說(shuō)著團(tuán)圓
澳門(mén)啊澳門(mén)
回家的路你走了四百年
母親啊母親
快捧起七子的臉
淚流滿(mǎn)面
不眠啊不眠
黃皮膚 黑頭發(fā)不眠
黑眼睛哪兒能眠
醒獅從來(lái)不眠
這首詩(shī)簡(jiǎn)單明快，寫(xiě)得情深意切，表達(dá)得徹底透明。愛(ài)國(guó)就是這樣，不需要太多的修辭，只需要充沛的真摯的感情。詩(shī)人在這里拋棄了之前所有的憂郁，深情地表達(dá)了自己對(duì)澳門(mén)回歸的激動(dòng)之情，可想在香港回歸之時(shí)，詩(shī)人又是何等的興奮呢!
詩(shī)人在憶往昔貧困之時(shí)，更難掩對(duì)今天幸福生活的高興，追根溯源，今天的好日子還要從改革開(kāi)放說(shuō)起，沒(méi)有鄧小平的改革開(kāi)放政策，中國(guó)的發(fā)展哪有這樣欣欣向榮呢?詩(shī)人信手寫(xiě)下《小平，小平，您真好》一詩(shī)：
小平 小平 您真好
高速公路一條條
大車(chē)小車(chē)滿(mǎn)地跑
高樓一座更比一座高
航空母艦我們想造了
敢對(duì)美國(guó)說(shuō)不了
……
小平 小平 您真好
我們敢說(shuō)真話了
我們把人當(dāng)人了
大家知道保健了
一代比一代長(zhǎng)壽了
詩(shī)人是最知道感恩的，誰(shuí)給了人民好處，誰(shuí)給人民帶來(lái)了福利，他們就懷念誰(shuí)，詩(shī)人永遠(yuǎn)是站在最廣大的人民一邊的，詩(shī)人們就是人民群眾的代表，是人民群眾的代言人，詩(shī)人對(duì)“改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師”鄧小平的懷念代表了廣大人民群眾的心愿，是當(dāng)代人民心中的心聲。詩(shī)人陳自民感想敢寫(xiě)，敢于抒發(fā)自我情懷，毫不掩飾自己的感情，這種多血質(zhì)的性格，注定了他思想超前，行為不羈，好群而獨(dú)思，言多且深刻。
詩(shī)人在《致姚明》一詩(shī)中寫(xiě)道：“你這個(gè)大中國(guó)的大小子/你這個(gè)大上海弄堂里德大孩子/你這NBA的小巨人/你這休斯頓的大中鋒”，寫(xiě)出了中國(guó)人心目中的姚明形象，謳歌了這位當(dāng)代新青年的代表人物，詩(shī)風(fēng)積極向上，熱情飽滿(mǎn)，對(duì)姚明給予了高度評(píng)價(jià)。
詩(shī)人愛(ài)中國(guó)、愛(ài)陜西、愛(ài)韓城、愛(ài)臺(tái)港澳，也愛(ài)家人和朋友，同時(shí)也愛(ài)姚明、北島、舒婷、顧城、普希金、惠特曼、葉芝等，詩(shī)人的博愛(ài)，是他有博大的胸懷，無(wú)論貧賤富貴，無(wú)論草居韓城與何地，無(wú)論壯志何酬，詩(shī)人都愛(ài)如泉涌，大愛(ài)無(wú)疆。
四、在游歷中尋找人性、詩(shī)性和生活的本真
一份穩(wěn)定的工作，意味著一份穩(wěn)定的收入，也意味著把一個(gè)人“穩(wěn)定”在一個(gè)地方、一個(gè)崗位，穩(wěn)定的做著一些事情。陳自民作為詩(shī)人的性格是豪放的，是需要釋放的，久居韓城，承司馬之文風(fēng)，做千古之文章，于是更好游歷，在祖國(guó)大好的山河中尋找人性、詩(shī)性和生活的本真，欲追司馬之風(fēng)，壯懷激烈，指點(diǎn)文字。詩(shī)人在《致壺口》中寫(xiě)道：“經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的徘徊/你認(rèn)準(zhǔn)了那個(gè)懸崖/悲壯而堅(jiān)毅地跳下去/于是天搖地動(dòng)/彩虹是你心靈之影”。詩(shī)人在游歷武漢后遂作《武漢•武漢》，此詩(shī)在同學(xué)鄉(xiāng)梓中備受好評(píng)，并作為游武漢眾學(xué)友之共同紀(jì)念之作，一個(gè)立體的、歷史的、現(xiàn)代的武漢躍然紙上。
武漢，武漢
是誰(shuí)釀了白云邊
是誰(shuí)蒸了熱干面
是誰(shuí)沉了中山艦
是誰(shuí)揮舞越王劍
把酒笑談夢(mèng)千年
武漢，武漢
武大聞櫻真花園
海工法桐遮了天
車(chē)水馬龍解放道
人聲鼎沸夜江灘
楚天臺(tái)上覓紅顏
此詩(shī)是詩(shī)人與同學(xué)共游武漢后的瀟灑之作，時(shí)為同學(xué)及鄉(xiāng)梓驚嘆，今讀此詩(shī)，仍心潮澎湃，朗朗之聲，余音在耳，鏗鏘有力，奉為佳作，同學(xué)之間互為傳誦，一旦提起，便贊不絕口。詩(shī)人序中寫(xiě)道：“余今生三去武漢，感觸良多，回味無(wú)窮。有《南京，南京》之電影，必有《武漢，武漢》之詩(shī)”。
2011年8至9月，詩(shī)人陳自民北上游歷，自陜?nèi)朊�，二次自陜�(nèi)霑x，并經(jīng)冀進(jìn)京，從陜北大漠到蒙西風(fēng)光，穿越鄂爾多斯“鬼城”，神游山西諸家大院，乘火車(chē)感受平頭百姓之生活，與京城詩(shī)友舉杯談詩(shī)，遍游京城大街小巷，拜謁名人故居，遂填一愿。然歷經(jīng)月余，心神疲憊，心態(tài)蒼老，雖有游歷名山大川之欣幸，也有世事滄桑之悲涼，在工業(yè)發(fā)展、社會(huì)多元、金錢(qián)至上等多重社會(huì)問(wèn)題下，對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種復(fù)雜現(xiàn)象十分憂慮和焦慮，于是，詩(shī)人開(kāi)始思索諸多復(fù)雜問(wèn)題的癥結(jié)所在，歷練數(shù)日，成就一詩(shī)《華北平原》：
丁卯年 中秋夜
1164次列車(chē)
奔馳在華北平原
詩(shī)人一個(gè)人
在抑郁 在傷感 在失眠
天天在思想
夜夜在受傷
總在憂國(guó)憂民
總是滿(mǎn)腹牢騷
買(mǎi)不起車(chē)
買(mǎi)不起房
養(yǎng)不起情人
貪不了公餉
總在尋找傳說(shuō)中的
被嘲笑的精神家園
詩(shī)很長(zhǎng)，約230行，此處截取一段。此詩(shī)是詩(shī)人2011年中秋夜構(gòu)思于北京至韓城1164次列車(chē)上，并在寫(xiě)作及修改過(guò)程中，9月15日辦公室下午1點(diǎn)20分，因激憤不能自己，傷感中絕午食，詩(shī)人之傷，源于社會(huì)之傷，無(wú)奈的詩(shī)人，只好對(duì)自己下手，以空空之腹思索更為深刻之問(wèn)題。
長(zhǎng)詩(shī)《華北平原》是詩(shī)人的巔峰之作，寫(xiě)出了中國(guó)在快速發(fā)展過(guò)程中工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明和傳統(tǒng)文化的摧殘，準(zhǔn)確把握了時(shí)代的脈搏，準(zhǔn)確抓住了時(shí)代特征，長(zhǎng)詩(shī)以大時(shí)代、大縱深、大角度、大寫(xiě)意，為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)了一幅速描。詩(shī)人通過(guò)自己在運(yùn)動(dòng)中的列車(chē)上的所見(jiàn)、所想，來(lái)寫(xiě)意華北，速描中國(guó)。時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，詩(shī)人所乘的列車(chē)也滾滾向前，穿越城市、鄉(xiāng)村、原野、山脈、河流、樹(shù)林和山丘等，所見(jiàn)所思，就是中國(guó)就像一列火車(chē)一樣，在奔馳中大量的耗費(fèi)資源、污染環(huán)境、占用土地，犧牲環(huán)境和一部分人的利益，以獲得發(fā)展。作品既非頹廢，也非激進(jìn)，是用發(fā)展的眼光來(lái)看發(fā)展中的問(wèn)題，是用現(xiàn)實(shí)主義來(lái)表現(xiàn)“時(shí)代病”。時(shí)代的發(fā)展必然要損害自然環(huán)境和弱勢(shì)群體的利益，必然在一部分人狂歡的同時(shí)犧牲另一部分人的利益。這和歐美在十八到十九世紀(jì)工業(yè)化時(shí)期的情況是一樣的，當(dāng)時(shí)惠特曼、葉芝、波德萊爾、華茲華斯等詩(shī)人就寫(xiě)了大量反映當(dāng)時(shí)工業(yè)化對(duì)自然環(huán)境的破壞和對(duì)弱勢(shì)群體的壓榨，表現(xiàn)在社會(huì)道德淪喪，司法不公正，社會(huì)集體性迷失等方面。以《草葉集》和《惡之花》為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌就集中反映了這些社會(huì)問(wèn)題，發(fā)展中的中國(guó)自然不可回避這些問(wèn)題。
詩(shī)人陳自民是一個(gè)痛苦的矛盾體，在痛苦中沉思，在沉思中自傷，是什么使他如此憂郁，是什么使他如此感傷，詩(shī)人又何苦傷時(shí)事而懷古今呢?這是詩(shī)人不由自主的選擇，既然他選擇了詩(shī)歌，就選擇了與復(fù)雜的社會(huì)的柔弱抗?fàn)帲桧灛F(xiàn)實(shí)中美好，也批判現(xiàn)實(shí)中的丑惡，他所追尋的是一種真正的人生，他在尋找自己的人生價(jià)值，在不被理解中悶悶不樂(lè)，在非議中堅(jiān)持自我，在流言與中傷中御風(fēng)前行。
當(dāng)然，陳自民的詩(shī)歌也存在一些硬傷，比如太白太直、語(yǔ)句松散、邏輯性不強(qiáng)、風(fēng)格不統(tǒng)一，此外他的詩(shī)韻律和節(jié)奏感不強(qiáng)，這些問(wèn)題雖然不影響他的詩(shī)歌寫(xiě)作，但卻妨礙了他作為一個(gè)成熟詩(shī)人的成長(zhǎng)，他有激情、有沖動(dòng)，但缺乏技巧和美感，希望他在以后的創(chuàng)作中多注意這些問(wèn)題。
詩(shī)人陳自民年近五旬，看透了很多東西，看破了很多東西，也看淡了很多東西，但看不透、看不破、看不淡的就是他所鐘愛(ài)的詩(shī)歌，無(wú)論他嬉笑怒罵，無(wú)論他長(zhǎng)歌短嘆，都會(huì)醉心于詩(shī)歌的純美境界，詩(shī)無(wú)邪，詩(shī)人亦無(wú)邪，他天真、他無(wú)奈、他嘆息，都是他選擇的生活，他真實(shí)的活著，真實(shí)地寫(xiě)著詩(shī)，真實(shí)地交著朋友，這就是他，他要寫(xiě)大寫(xiě)的人字，他要他想要的生活，他追求著，實(shí)踐著，夢(mèng)想著。 |
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