路上總有風(fēng)景，總有色彩，也總有攝影。
有人說(shuō)，因?yàn)槿祟惖淖嫦仁巧钤谏蕉蠢锏�，所以直到現(xiàn)在，人類依然對(duì)山野有著向往和親近的沖動(dòng)。不然怎么有那么多人一有時(shí)間就往山里鉆，風(fēng)餐露宿爬山涉水也不在乎。就如作家伊始在為《光影瞬間》寫(xiě)的序里說(shuō)的那樣：“每一處名勝，早已被旅行社列為必到景點(diǎn)。無(wú)數(shù)的景點(diǎn)，其實(shí)早已被人們拍爛。拍爛了的地方，仍是不斷有人造訪。一撥又一撥，永不停歇。”
自從法國(guó)人達(dá)蓋爾在1839年發(fā)明了攝影術(shù)，人類從此便有了現(xiàn)代的影像記錄技術(shù)，可以將遠(yuǎn)逝的或者必須離開(kāi)的風(fēng)景，借助相機(jī)和攝影技術(shù)永遠(yuǎn)地留在自己的記憶中。而伴隨著數(shù)碼影像時(shí)代的到來(lái)，攝影又從人們的職業(yè)技能逐漸演變成了人人都會(huì)操作的生活技能，攝影真的是已經(jīng)普及了。相機(jī)不僅記錄我們的生活，記錄時(shí)代的變遷，記錄美麗的大自然，也記錄著我們的情感。每當(dāng)我們按下快門(mén)，都會(huì)將時(shí)間和瞬時(shí)的風(fēng)景凝固成永恒。這就是攝影最原始的魅力所在。
攝影術(shù)發(fā)明一個(gè)半世紀(jì)后，攝影才有了相攜同行的伴侶：攝影文學(xué)。1990年，一個(gè)叫成東方的攝影愛(ài)好者在距離法國(guó)遙遠(yuǎn)的中國(guó)，最早提出了“攝影文學(xué)”這個(gè)概念。1993年7月，由成東方主編的《中華攝影文學(xué)》問(wèn)世，攝影文學(xué)從此開(kāi)始有獨(dú)立自主意識(shí)地走向創(chuàng)作實(shí)踐。攝影詩(shī)、攝影散文等藝術(shù)形式開(kāi)始百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷，成為攝影文學(xué)大家族的成員。之后不久，創(chuàng)辦于1990年的一年一屆的冰心獎(jiǎng)（新作獎(jiǎng)、圖書(shū)獎(jiǎng)、藝術(shù)獎(jiǎng)）自2002年起增設(shè)了攝影文學(xué)獎(jiǎng)，當(dāng)年的第十三屆冰心獎(jiǎng)中，成東方獲得“創(chuàng)立攝影文學(xué)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”……毫無(wú)疑問(wèn)，攝影文學(xué)自誕生之日起就是一路高歌猛進(jìn)。
攝影文學(xué)一路高歌猛進(jìn)地走過(guò)22年后的今天，她的百花園中終于開(kāi)出了一朵奇葩：《光影瞬間——吳赤鋒攝影散文集》。如果說(shuō)攝影文學(xué)是中國(guó)獻(xiàn)給人類文明的玫瑰，那么我手上的這部美侖美奐百讀不厭的《光影瞬間》，就是玫瑰中最亮麗最芬芳的一朵吧。為了讓這個(gè)類比具有說(shuō)服力，我想以自己有限的學(xué)識(shí)和見(jiàn)解從三個(gè)方面對(duì)這部攝影散文集進(jìn)行淺顯的賞析和解讀，并期望借此帶著有心的讀者一起走進(jìn)這位還未被發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)家的攝影世界去近距離的感受他的藝術(shù)精神與人文情懷。
攝影：光與影的瞬間交匯，
人與自然的奇妙契合
“一次次的采風(fēng)活動(dòng)，跋山涉水，不辭辛勞，行走在茫茫天地間，漫步于清新大自然，坐青山觀流云，枕碧水聽(tīng)濤聲，走高原觀滄海，入林莽聞啼鳴，遠(yuǎn)離城市的喧囂、奢華，那份感受，終日魂縈夢(mèng)繞，如醉如癡。多少回，夢(mèng)里有朝霞落日，夢(mèng)里有峻嶺長(zhǎng)河，夢(mèng)里有浪漫春花，夢(mèng)里有無(wú)邊秋色……”吳赤鋒在他的攝影散文集的后記里這樣記述自己熱愛(ài)攝影的理由。
就是為了將那些令自己感動(dòng)和震撼的美，那些美的瞬間，還有那些美好的記憶和情感，永遠(yuǎn)的保存下來(lái)，吳赤鋒拿起了相機(jī)，并愛(ài)上了它。
印象中的吳赤鋒，只要有機(jī)會(huì)，的確是機(jī)不離手的。不管是去外地開(kāi)會(huì)，還是指導(dǎo)工作或是參加采風(fēng)活動(dòng)，只要是去戶外，他都會(huì)帶上相機(jī)。有時(shí)候碰上下雨實(shí)在不宜帶相機(jī)的話，在戶外時(shí)他總會(huì)感覺(jué)身上少了件東西，有種“白來(lái)一趟”的遺憾。
雖然，吳赤鋒不止一次強(qiáng)調(diào)，他的這本攝影散文集所選圖片雖都是他所喜歡的，但畢竟是特定瞬間的匆匆之作，其中有些圖片，限于種種條件如時(shí)間、天氣、器材等，也并非都很完美，在專家眼中甚至可挑出許多問(wèn)題。常常笑著囑咐朋友們?cè)谕平榛蛘咴u(píng)論的時(shí)候不能太過(guò)偏愛(ài)。但是，筆者卻是無(wú)法不喜歡，甚至“偏愛(ài)”。
《光影瞬間》里收錄的圖片總共250多幅，幾乎每一幅都可以作為經(jīng)典流傳。隨手翻閱，給人的總體印象是：構(gòu)圖大氣磅礴，色彩豐富明麗，意境幽遠(yuǎn)深邃。這些特點(diǎn)是他作品中非常吸引人的東西。大氣，大約是吳赤鋒一貫的風(fēng)格，而明麗的色彩應(yīng)該是他的“偏愛(ài)”吧。吳赤鋒長(zhǎng)期工作生活在廣州，記得他總“埋怨”這個(gè)自己其實(shí)一直喜歡著的城市缺少色彩，走到哪兒都只見(jiàn)一片綠，單調(diào)得要命。也正因此，他特喜歡在充滿色彩的春天或者秋天背著相機(jī)出行。就拿草原來(lái)說(shuō)吧，在大家習(xí)以為常的印象和思維里，草原多是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的一望無(wú)際的綠，但是吳赤鋒鏡頭里的《美麗的呼倫貝爾草原》，卻是五彩繽紛的，隨處可見(jiàn)的沼澤、湖泊，恣意生長(zhǎng)的蘆葦、水草，以及各種各樣遷徙中的鳥(niǎo)群，都是彩色的，宛如一幅幅絢麗的油畫(huà)。他拍的根河濕地，一望無(wú)際的原野像一塊巨大的調(diào)色板，被濃墨重彩地潑上了大塊大塊鮮艷奪目的暖色調(diào)：黃的明艷，紅的濃烈，紫的妖冶，橙的絢爛，與濕地本來(lái)的綠色交匯在一起，就形成了一個(gè)五彩繽紛的世界，讓人感覺(jué)有些夢(mèng)幻迷離。也正因此，他為他的那組根河圖片命名為《夢(mèng)幻迷離的根河濕地》。還有他鏡頭下的冰川和石林，也是被秋天的白樺林襯托得姹紫嫣紅，那遠(yuǎn)而又遠(yuǎn)的梅里雪山，也成了《日照金山》，如果不是親眼所見(jiàn)，沒(méi)有人會(huì)相信那斑斕耀眼的金色的山，會(huì)是原本潔白晶瑩透著寒光的冰峰。
如同其他風(fēng)光攝影家對(duì)光影理解深刻一樣，吳赤鋒對(duì)霧、陰云、暗淡光線有著非常深刻的研究和理解。放在《光影瞬間》第一幅的被排成通版的《屬都湖之晨》，圖片里晨光熹微，煙靄輕籠，幽深、靜謐、簡(jiǎn)潔、空靈、清純、恬靜，統(tǒng)一的色調(diào)，宛如作者心中流淌的歲月訴說(shuō)。整個(gè)畫(huà)面像一幅筆觸輕淡卻又有著豐富色彩層次的水墨畫(huà)，意境深邃得讓人流連，留戀，物我兩忘……
除了色彩，還有故事和情緒。他拍的《巴丹吉林沙漠腹地》、《北疆牧歌》、《金帳汗的遐想》、《歷盡滄桑的居延�！�、《殘跡依稀古黑城》等等都能讓讀者聯(lián)想到“故事”。甚至他拍的水都是千姿百態(tài)的：《九寨歸來(lái)不看水》中的水是歡呼雀躍的，是流動(dòng)的冰雕；《銀河飛瀉諾日朗》中的水是國(guó)畫(huà)大師用畫(huà)筆渲染出來(lái)的，有著絲綢般的柔滑質(zhì)感，是透明得可以看見(jiàn)瀑布后面的五彩山石的；《九寨溝的海子》里的水，是晶瑩剔透的秀美，明麗見(jiàn)底的平靜，安靜得讓人心生憐憫；《扎噶瀑布》中的水呢，卻是雕塑般的凝結(jié)態(tài)勢(shì)，是隨遇而安的……
那些光影瞬間交匯的準(zhǔn)確把握，天人合一的和諧境界，在這些絕美的風(fēng)光圖片里被體現(xiàn)得淋漓盡致，令人怦然心動(dòng)。
空靈的山巒，孤冷的冰川，絕美的大漠胡楊無(wú)一不傳達(dá)著攝影家對(duì)大自然的敬畏與歌頌，并帶給我們思考與感動(dòng)。每一幅作品都是如此的鮮活完整，每一幅作品都是如此的大氣磅礴又細(xì)致入微。宏觀的場(chǎng)景，畫(huà)面的構(gòu)圖、線條、疏密等一切作為藝術(shù)審美的因素，水乳交融地展現(xiàn)在這部集子的每一幅圖片里，雄渾、沉厚，又空靈悠遠(yuǎn)，多方面體現(xiàn)出吳赤鋒的藝術(shù)修養(yǎng)、能力和智慧。他用鏡頭吸納著自然的精髓，傳遞著人與自然相依相存的信念。祖國(guó)的大好河山，透過(guò)他的相機(jī)有了別樣的風(fēng)采，有了凝重純粹的生命，有了震撼人心的力量。
文學(xué)：對(duì)自然和歷史的獨(dú)特言說(shuō)
也許，喜愛(ài)攝影的吳赤鋒應(yīng)該感謝文學(xué)，感謝文學(xué)造就了他敏感的心靈和深邃的思想，還有博大的胸懷。
也許，攝影也應(yīng)該感謝文學(xué)，感謝文學(xué)詮釋了她的靈魂，破譯了她背后的故事為她賦予了新的非一般的意義。
如果沒(méi)有文學(xué)的詮釋與表達(dá)，那些美得驚心動(dòng)魄的胡楊，就只是胡楊，金色的或者嫣紅的。就不會(huì)有沙漠曾經(jīng)的歷史，也不會(huì)有關(guān)于胡楊與大漠的愛(ài)情想象，更不會(huì)有對(duì)遠(yuǎn)逝了的西域古文明的緬懷；如果沒(méi)有文學(xué)，沒(méi)有那些源自內(nèi)心的言說(shuō)，那淺淺的弱水河，又怎么會(huì)擁有千回百轉(zhuǎn)的生命與情懷？那被拍過(guò)千萬(wàn)次的瘦西湖，又怎么會(huì)給人妖嬈嫵媚的綺麗聯(lián)想？
因?yàn)橛辛宋膶W(xué)，攝影才有了生命和靈魂。
吳赤鋒的文字，跟他的照片一樣大氣磅礴�！侗滩ㄈf(wàn)頃呼倫湖》、《雄奇的冰川石林》、《大漠深秋 絕色胡楊》、《千回百轉(zhuǎn)弱水河》、《大美祁連山》、《絕壁凌空看黃河》、《千古風(fēng)流秦淮河》、《氣吞山河的壺口瀑布》、《天子山雄姿》……單看這些配圖短文的標(biāo)題，就可以感受到非一般的氣勢(shì)，其文采飛揚(yáng)，縱橫捭闔思接千古的博大精深，亦可窺一斑。
然而《光影瞬間》的獨(dú)特言說(shuō)，絕不僅僅體現(xiàn)在大氣上。文學(xué)的本質(zhì)是至情至性，是發(fā)自內(nèi)心。吳赤鋒的文學(xué)情懷也不例外，《光影瞬間》的每一篇文字，都有著作者個(gè)人獨(dú)特的感觸與領(lǐng)悟，都是對(duì)自然、和歷史的獨(dú)特言說(shuō)。
在《胡楊對(duì)大漠的戀情》那一組圖片的配文中，作者有一番不可遏制的激情言說(shuō)：
“在漫漫黃沙里，面對(duì)亙古的荒漠蒼穹，一萬(wàn)年癡心不改的守護(hù)。
那是胡楊對(duì)大漠深深的戀情。
……為了和大漠長(zhǎng)相廝守，胡楊頂著烈日，耐著嚴(yán)寒，忍著饑渴，把根深深的扎進(jìn)地底，一毫厘一毫厘地掙扎著生長(zhǎng)。終于長(zhǎng)大成林，橫空出世屹立于大漠之中。
……有顆胡楊，大漠從此不再孤獨(dú)，不再單調(diào)，不再冷漠。生而一千年，胡楊為大漠唱歌、跳舞，增添五彩繽紛的色彩；死而一千年，胡楊始終巍然屹立，頑強(qiáng)不屈地守護(hù)著大漠；倒而一千年，胡楊更親昵地躺在大漠懷中，情話綿綿，直至最終融于大漠之中。”
多么美好纏綿的想象啊，作者對(duì)大漠和胡楊賦予了連人類都嫉妒的生命和情感。
還有，同樣是寫(xiě)胡楊和沙漠的《大漠深秋 絕色胡楊》：
“鎖定深秋，鎖定額濟(jì)納。只為赴一個(gè)千年之約。
……這精美絕倫的金色，這無(wú)與倫比的金色，將儲(chǔ)備了一年的激情在這個(gè)季節(jié)全部迸發(fā)出來(lái)，極力張揚(yáng)著生命的色彩。
這是對(duì)生命最熱烈的愛(ài)，最至高無(wú)上的贊美。
絕色之美！
……胡楊，一個(gè)英雄的樹(shù)種……胡楊，一個(gè)美麗的樹(shù)種……
遠(yuǎn)處，大風(fēng)卷起漫天黃沙。胡楊無(wú)語(yǔ)，只有金黃耀眼的枝葉在搖曳。
我也無(wú)語(yǔ)，只有油然而生的景仰，還有漫過(guò)心尖的嘆息——為那份無(wú)怨無(wú)悔的熱烈，為那份在孤獨(dú)中與命運(yùn)抗?fàn)幍臑⒚撆c堅(jiān)強(qiáng)！”
整部集子，關(guān)于胡楊的圖片和文字還有《不死的精靈》和《千回百轉(zhuǎn)弱水河》和《胡楊，生命的贊歌》，總共有18幅圖片。圖片以燦爛的金色和明麗的綠色以及干凈透明的藍(lán)色為主調(diào)，不愧為絕色之美。關(guān)于胡楊的文字，充滿了對(duì)生命的敬畏，對(duì)人生的頓悟，還有對(duì)愛(ài)情的贊美。作者在一番激情言說(shuō)之后，重又復(fù)歸平靜。大河般的平靜，很有點(diǎn)般若的意味。
每一處風(fēng)景都有它自己的歷史和底蘊(yùn)。《光影瞬間》的配文，較長(zhǎng)一些的多有對(duì)圖片背后的人文歷史及故事的解說(shuō)，和作者個(gè)人人生經(jīng)歷的感觸、感悟。這一類散文有《靜靜的額爾古納河》、《神奇魔鬼城》、《殖民者留下的風(fēng)情——青島八大關(guān)》等等。其中，在《美麗的呼倫貝爾》里，作者這樣寫(xiě)道：
“……呼倫貝爾是一個(gè)誕生傳奇的地方。
這里有中國(guó)最美的大草原，有中國(guó)北方幾千里內(nèi)唯一的大澤呼倫湖，有數(shù)不清的蜿蜒流淌的河流，有龐大的濕地生態(tài)系統(tǒng)。
這里的魚(yú)群曾多到阻礙船只的行進(jìn)，鳥(niǎo)的種屬占了全國(guó)的五分之一，野生的黃羊曾經(jīng)在這片草原上如非洲大陸上的角馬般壯觀地遷徙……
這里是北方游牧民族成長(zhǎng)的搖籃，鮮卑人、契丹人、女貞人、蒙古人都曾經(jīng)是這里的主人。
……一代天驕成吉思汗就是從這里起步，統(tǒng)一了蒙古高原……事實(shí)上，這里豐富的歷史文化和生物資源，都?xì)w因于亞洲這片最肥美的草原。”
這樣的文字博古通今，縱橫捭闔。與美得令人心顫的圖片配在一起，讓讀者在獲得直觀的美感同時(shí)，還增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了視野。
配文中短的如《青海秋色》：“大美青海，接天秋色，醉了多少山川。”這類干凈、洗練，卻讓人浮想聯(lián)翩的妙文比比皆是。
攝影與文學(xué)的藝術(shù)邂逅，指向的是
精神的遠(yuǎn)方與靈魂的高處
讓我們重新回到攝影的話題。其實(shí)，自從1893年出現(xiàn)現(xiàn)代攝影技術(shù)開(kāi)始，西方報(bào)刊就開(kāi)始習(xí)慣用幾張或多張的照片，配以必要的文字，組成一篇通俗易懂的“文章”來(lái)闡明一個(gè)主題或深入地探討一個(gè)問(wèn)題。這種報(bào)道方式與我國(guó)的攝影專題報(bào)道十分接近，既可看又可讀，文字和圖片彼此有力地補(bǔ)充而加強(qiáng)了效果，把這些文字與這些照片配合在一起，成為一個(gè)完整的思想這。種新聞手法促使歐洲在上個(gè)世紀(jì)20年代出現(xiàn)了攝影故事。這一類攝影故事其實(shí)就是攝影文學(xué)的創(chuàng)作形式。遺憾的是，當(dāng)時(shí)的“攝影文學(xué)”并沒(méi)有成長(zhǎng)為一種完整的文學(xué)藝術(shù)形式，更沒(méi)有能成為文藝思潮，因而不能算是真正意義上的攝影文學(xué)。直到一百多年后的今天，攝影文學(xué)才真正成為一種完整的文學(xué)藝術(shù)形式，并越來(lái)越成為人們的一種審美需求。
法國(guó)著名的思想家鮑德里亞說(shuō)西方正處于一個(gè)類像時(shí)代。計(jì)算機(jī)、信息處理技術(shù)、媒體、自動(dòng)控制等按照類像符碼和模型已經(jīng)成為社會(huì)的組織原則，連電腦WINDOWS操作系統(tǒng)都以圖標(biāo)為主，而不再是通過(guò)文字來(lái)輸入命令。圖像及其自身的魅力已經(jīng)深入到我們以前以文字為主的知識(shí)和交流領(lǐng)域。在這樣一個(gè)類像時(shí)代，圖像就成為了人們主要的審美時(shí)尚之一，它強(qiáng)有力地支撐著攝影文學(xué)，為攝影文學(xué)提供了良好的市場(chǎng)氛圍。
也正因此，才有人說(shuō)２１世紀(jì)是信息和讀圖的時(shí)代。而攝影文學(xué)，則是讀圖時(shí)代的新寵。
就像一場(chǎng)美麗的邂逅，攝影文學(xué)，是攝影邂逅文學(xué)的“愛(ài)情結(jié)晶”。攝影文學(xué)把攝影與文學(xué)融合起來(lái)，創(chuàng)造了一種新的藝術(shù)形式，它既具有攝影原生態(tài)的逼真性，又超越感性具體，飛翔在文學(xué)想象的世界；它不僅具有屬于文學(xué)的幻想的無(wú)限時(shí)空，又具有歷歷在目的視覺(jué)畫(huà)面。二者融合，互滲互動(dòng)，相得益彰，把藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的審美境界。攝影與文學(xué)的邂逅，恰如“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，是攝影文學(xué)讓那些有意味的東西永遠(yuǎn)留在世間。
北京師范大學(xué)的文藝?yán)碚摷彝瘧c炳曾說(shuō)：“攝影文學(xué)是１＋１＝３的藝術(shù)，攝影是１，文學(xué)是２，它們的結(jié)合是３，３就是產(chǎn)生新質(zhì)的藝術(shù)即攝影文學(xué)。”這個(gè)比喻，無(wú)比形象地表述出了攝影文學(xué)的特征。是文學(xué)讓攝影真正完成了從技術(shù)到藝術(shù)的飛越過(guò)程。攝影文學(xué)的最高境界，不是攝影，也不是文學(xué)，而是兩者共同呈示的藝術(shù)精神。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，吳赤鋒的這本攝影散文集，無(wú)疑是攝影文學(xué)的成功之作。《光影瞬間》的魅力，不是其制作的精美，而在于她的可觀和可讀，在于每一幅或者一組畫(huà)面與每一篇文字的完美配合所形成的每一部攝影文學(xué)作品，都指向了作者精神的遠(yuǎn)方和靈魂的高處，直逼人心。讓讀者在每一次看過(guò)或者讀過(guò)之后都產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，并深深地向往和無(wú)盡地思索。在這里僅以《情牽日月山》為例，這篇攝影文學(xué)作品里僅有的兩幅圖片，用的都是穩(wěn)定的正三角形構(gòu)圖，主體分別是是文成公主的雕像和日月山頂?shù)脑峦ぁ?jù)吳赤鋒說(shuō)日月山并不美，從審美的角度看那山也算不上是山，不過(guò)就是兩個(gè)很普通的小山包。他選編那兩幅圖片的目的，是為了文成公主，為了表述中國(guó)歷史上不容忽略的“和親”主題——
“日月山聞名遐邇，卻是因?yàn)橐晃粋髌婷廊说膭?dòng)人故事。”作者在文章里講述了與文成公主有關(guān)的日月山的來(lái)歷，隨后很自然地引入關(guān)于“和親”的話題。
“‘和親’，早在漢朝就有了先例。在唐朝作為一種重要的外交手段，被演繹得淋漓盡致。唐朝先后送出21位公主遠(yuǎn)嫁番邦國(guó)王，其中最有名的當(dāng)屬文成公主，她創(chuàng)造了一女可抵十萬(wàn)雄兵的神話，不僅為兩國(guó)帶來(lái)了和洽的邊關(guān)，更把中原的文明遠(yuǎn)播到鄰邦。其后，從唐蕃古道走出去的另一位偉大女性是金城公主。到了唐玄宗時(shí)，永樂(lè)公主、燕郡公主。東華公主、宜芳公主、固安公主、靜樂(lè)公主、東光公主……都陸續(xù)走上了和親的道路。她們不僅用柔弱的身軀化解著男人間的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，還用美麗和智慧推動(dòng)著鄰邦的發(fā)展，有的甚至付出了生命的代價(jià)。
日月山下高聳入云的文成公主雕像，應(yīng)該是所有和親兒女的紀(jì)念碑。”
就是為了表達(dá)自己對(duì)這座“紀(jì)念碑”的敬仰和緬懷，作者選放了這兩幅在其所有的風(fēng)光照片中并不算出類拔萃的圖片。然而正是這兩幅并非完美的攝影作品，以最短的瞬間爭(zhēng)取最長(zhǎng)的敘事，展示了定格的歷史細(xì)節(jié)，激活了觀者豐富奇特的想象，將讀者的情感和思緒帶進(jìn)并不久遠(yuǎn)的歷史，以及對(duì)那些歷史隱痛的反思中，同時(shí)也構(gòu)建出了人之成為“人”的博大氣宇。而作者吳赤鋒作為藝術(shù)家的文學(xué)和藝術(shù)才華，也再一次得到了充分的體現(xiàn)。
真可謂是：視覺(jué)沖擊于尺幅之間，想象闡明于天地之外。
同樣的，那幅極像水墨畫(huà)的關(guān)于怒江的圖片，在作者所有的攝影作品中，也不算上乘之作，但是，作者為那幅三分之二篇幅都云霧飄渺的圖片，配了一篇題名為《怒江，英雄的江》的短文，畫(huà)面與文字相得益彰的配合，一下子就將讀者的心帶進(jìn)了與英雄的中國(guó)遠(yuǎn)征軍相關(guān)的硝煙歲月里。
其它諸如《老城的水巷——蘇州山塘》、《中國(guó)最美的小城》等等，也都是畫(huà)面與文字缺一不可才擁有獨(dú)特的藝術(shù)魅力的。
我們常常說(shuō)及的所謂藝術(shù)的魅力，更多的體現(xiàn)在內(nèi)在的深刻。藝術(shù)家的創(chuàng)作不應(yīng)該是對(duì)世界的簡(jiǎn)單描摹，而是通過(guò)感性的創(chuàng)造表達(dá)對(duì)宇宙、歷史及人生的深度詮釋與意義重建。正因?yàn)槿绱�，我們欣賞這些攝影文學(xué)作品時(shí)，不僅可以看到藝術(shù)家的個(gè)性心理與文化修養(yǎng)，還可以看到藝術(shù)家對(duì)社會(huì)、政治及歷史的認(rèn)識(shí)和理解，看到藝術(shù)家對(duì)宇宙、自然萬(wàn)物及人生的體驗(yàn)與感悟！
當(dāng)藝術(shù)真的成為人類的一種生存方式、生活態(tài)度和生活的內(nèi)涵，成為每一個(gè)生命賴以支撐的信仰的時(shí)候，當(dāng)更多的人希望或者想到通過(guò)文學(xué)和藝術(shù)來(lái)提升生命質(zhì)量的時(shí)候，當(dāng)越來(lái)越多的人意識(shí)到《光影瞬間》的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的時(shí)候，我們離美好的社會(huì)和尊嚴(yán)的生活就不遠(yuǎn)了。
一念及此，忽然覺(jué)得我們似乎應(yīng)該感到驕傲才是。因?yàn)�，雖然攝影、電影、電視誕生在國(guó)外，但是攝影文學(xué)卻誕生在中國(guó)；對(duì)這門(mén)全新的藝術(shù)樣式進(jìn)行學(xué)理研究的也是在我們中國(guó)。而且，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活水平及審美要求的日益提高，以及越來(lái)越多精品佳作的出現(xiàn)，這門(mén)藝術(shù)一定會(huì)登上世界的舞臺(tái)，并將引領(lǐng)國(guó)外文藝?yán)碚摻鐚?duì)攝影文學(xué)展開(kāi)分析研究，世界文明必將種種地刻下中國(guó)的貢獻(xiàn)，刻下攝影文學(xué)的倩影。
而攝影文學(xué)重塑的審美時(shí)空也一定會(huì)記住這部《光影瞬間》魅力與貢獻(xiàn)。
愿攝影文學(xué)重塑的審美時(shí)空越來(lái)越精彩紛呈。
愿《光影瞬間》的藝術(shù)魅力和藝術(shù)精神影響越來(lái)越多的人。
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