岳飛，南宋抗金民族英雄，一生鏖戰(zhàn)疆場(chǎng)，抵御外族入侵，有宏偉志向，要直搗黃龍，迎請(qǐng)二帝還朝。岳飛曾作《滿江紅》詞一首，壯懷激烈，抒發(fā)豪情壯志。岳飛父子后被陷害死于杭州風(fēng)波亭，時(shí)人扼腕嘆息，后人崇敬景仰。
眾所周知，秦檜是殺害岳飛的罪魁禍?zhǔn)祝�有幾個(gè)幫兇老婆王氏、張俊、萬(wàn)俟謝等，這些都有西湖岳廟兩旁的對(duì)聯(lián)“青山有幸埋忠骨、白鐵無(wú)辜鑄佞臣”和廟內(nèi)的四人跪像為證，。在我看來(lái)，秦檜名為害死岳飛的兇手，實(shí)質(zhì)只是馬前卒而已。宋高宗趙構(gòu)才是真正殺死岳飛父子的幕后推手。
徽、欽二帝被擄后，趙構(gòu)一味偏安江南，做兒皇帝，哪有心思收復(fù)舊山河，更不想迎父兄回還。試想，讓他倆回來(lái)，自己上哪做皇帝？偏偏岳飛就是不懂宮廷政治，不解其中玄奧，你把他倆帶回來(lái)，不是逼趙構(gòu)退位嗎？岳飛還行軍途中抄寫(xiě)了一幅諸葛亮的《出師表》，書(shū)法剛勁有力，能看出他迎二圣還朝，鞠躬盡瘁、死而后已的決心。岳飛帶領(lǐng)岳家軍饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血，收復(fù)大片失地，一直打到金朝都城外。此時(shí)金兀術(shù)揚(yáng)言，再打就要放徽、欽二帝回中原做皇帝。趙構(gòu)能不害怕？他必須在是否留岳飛和是否當(dāng)皇帝的問(wèn)題作一了斷。所以連發(fā)十二道金牌，叫岳飛率軍回撤，再讓秦檜以莫須有罪名加以殺害。事后，秦檜害怕，告知家人說(shuō)，自己將要遺臭萬(wàn)年了。事實(shí)上，以秦檜所身處環(huán)境，不能不受趙構(gòu)的指派，不按趙構(gòu)的旨意做。不聽(tīng)話的后果可想而知，被殺被剮等著他。秦檜雖是投降主和派，但陷害岳飛的事兒還沒(méi)有準(zhǔn)備好，他禁不住趙構(gòu)的催促，只能急急忙忙走上前臺(tái)，連罪名都沒(méi)定好，只能用莫須有來(lái)定罪了。
這些大家都是知道的，可人們?yōu)楹尉筒徽f(shuō)是趙構(gòu)殺害了岳飛呢？難道罪不及君王，真讓人郁悶。
就這樣，宋高宗趙構(gòu)毀了抗金英雄岳飛。
梟雄是誰(shuí)？肯定是曹操。
對(duì)于曹操，我想大家都有一個(gè)自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。
當(dāng)時(shí)的漢朝社會(huì)情況是桓、靈二帝臨位，導(dǎo)致天下大亂，群雄并起。曹操起兵逐鹿中原，剿黃巾，伐董卓，擒呂布、滅袁術(shù)、敗袁紹，平烏桓，縱橫天下，統(tǒng)一了北方。后來(lái)建都許昌，倡導(dǎo)廉儉，嚴(yán)防結(jié)黨，屯田修水利，行鹽鐵官賣(mài)制，民殷庫(kù)盈，建安興文，唯才是舉，人心思定。這樣的一個(gè)著名的政治家、軍事家，詩(shī)人，“建安風(fēng)骨”第一人。文治武功，雄才偉略，知人善任，曠世奇才。為后來(lái)的西晉統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。怎么會(huì)是奸臣呢？怎么會(huì)是“白臉”呢？怎么被后世飽受詬病呢？
實(shí)際情況又是怎樣的呢？
曹操在南宋以前始終是以英雄、能臣的正面形象示人的。史書(shū)、小說(shuō)、戲曲都是對(duì)曹操極盡贊美之辭的。西晉陳壽在《三國(guó)志》中奉魏為正統(tǒng)，采取“正魏偽吳蜀”觀點(diǎn)，他開(kāi)篇就為曹操作武帝紀(jì)，只為劉備、孫權(quán)作傳。陳壽評(píng)曹操曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎霸四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。北宋歐陽(yáng)修認(rèn)為魏為正統(tǒng)。蘇軾支持老師歐陽(yáng)修的論點(diǎn)，他在《正統(tǒng)論》中說(shuō)：“正者，所以正天下之不正也；統(tǒng)者，所以合天下不一也”。北宋司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)曹操“化亂為治”，承認(rèn)魏為正統(tǒng)地位。
到了南宋，金人崛起，天下一統(tǒng)局勢(shì)消失。高宗趙構(gòu)顧影自憐，謂嘆自己與三國(guó)劉備在西蜀稱王的境地相似，為當(dāng)朝史官定下“偽魏正蜀論”基調(diào)，南宋士大夫放棄“合天下于一”的觀念，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“居天下之正”的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)榜蜀漢為正統(tǒng)政權(quán)，為趙構(gòu)統(tǒng)治服務(wù)。當(dāng)朝的御用文人也紛紛跟進(jìn)，史書(shū)、話本、戲曲、小說(shuō)競(jìng)相出籠，群起而貶曹操。就連嚇唬小孩也要說(shuō)：“再哭，曹操來(lái)了”。曹操的正面形象受到了極大的沖擊和歪曲，并由此對(duì)民間文化產(chǎn)生了廣泛久遠(yuǎn)的影響。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》的“假謫篇”、“容止篇”、“捷悟篇”中多為貶曹故事，說(shuō)他善用權(quán)謀、陰險(xiǎn)狡詐、嗜殺成性。理學(xué)集大成者朱熹的《資治通鑒綱目》提出以蜀為正統(tǒng)，仿效《春秋》寫(xiě)法，對(duì)曹操進(jìn)行無(wú)情的批判，對(duì)三國(guó)歷史作全面調(diào)整。后又有一些史學(xué)家，如蕭常有的《續(xù)后漢書(shū)》等，都是“偽魏正蜀論”的積極追隨者。到了明末，羅貫中更是秉持“擁劉反曹”的信念，廣納各種民間野史、小調(diào)和小說(shuō)，盡情揮灑《三國(guó)演義》，塑造了曹操千古第一奸雄、奸臣形象。這本書(shū)面世后謬傳甚廣，婦孺皆知，把曹操推至反面形象的巔峰。直至現(xiàn)在，不少人還習(xí)慣用該小說(shuō)中的曹操文學(xué)藝術(shù)形象來(lái)判斷曹操，隨性給曹操下斷語(yǔ)。這種現(xiàn)象到現(xiàn)在也沒(méi)能完全扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，盡管現(xiàn)代的郭沫若、翦伯贊老先生，還有易中天先生認(rèn)定曹操是“亂世之梟雄，治世之能臣”，肯定曹操于國(guó)家進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)有功，特別是為國(guó)家統(tǒng)一奠定了雄厚的基礎(chǔ)，極力為曹操翻案，讓曹操“白臉變紅臉”。毛澤東也說(shuō)過(guò)曹操“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”這樣的詞句，最近所拍的新版《三國(guó)》電視劇對(duì)曹操評(píng)價(jià)頗為公允，但收效多大有待商榷。造成今天這樣的結(jié)局，得全“歸功”于宋高宗趙構(gòu)。
就這樣，一代梟雄曹操也被趙構(gòu)毀了。
岳飛、曹操，不同時(shí)代的英雄和梟雄卻被同一個(gè)南宋的昏聵皇帝給毀了。
岳飛、曹操同樣被趙構(gòu)毀了，但是歷史的結(jié)局卻不同。毀了岳飛，卻讓岳飛流芳百世。毀了曹操，卻要讓曹操蒙冤至今。
這個(gè)趙構(gòu)，可惡至極，真想給他塑座跪像。
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