每次帶女兒到公園，總愛看猴�？春镒钜覀z注意的是猴子的尾巴。猴山上大大小小的猴子，后面都拖著一條長尾巴。眾多的猴子尾巴不是緊緊夾著，就是向后垂著，唯有一腰粗體壯的猴子昂首挺胸，尾巴高高豎著，像舉著一面旗幟，來回走動著。偶爾出現(xiàn)兩面高高飄揚(yáng)的大旗，就會出現(xiàn)一場撕殺，群猴奔逃，猴山一片嘶叫，恐慌之極，直到一只大旗倒下，才恢復(fù)平靜。每當(dāng)此時，女兒總是說：“這尾巴真討厭，如果沒有該多好。”
女兒的話使我想起人。
人是沒有尾巴的。如果人像猴子一樣，后面有一條尾巴，將會怎樣？也許有下列幾種情況：其一，尾巴高高豎起，筆直挺拔。其二，尾巴緊緊夾住，羞于抬舉。其三，尾巴自然垂吊，不攀不落。其四，尾巴搖擺不停，嫻熟老練。平時自自然然吊著，高興時抬起，有病時夾住，見了面表示友好互相搖搖，爭吵斗架前高高豎起尾巴時，大家也好早早上前規(guī)勸。有了這條尾巴，也許給人能帶來許多好處。人的喜怒哀樂，人的內(nèi)心世界，都會暴露在這尾巴上，都會從這尾巴上窺見。然而這樣也會給人帶來悲哀，譬如這尾巴怎樣放著都會引起非議，豎起來，說你愛“翹尾巴”，太傲氣；夾緊點(diǎn)，說你“夾著尾巴”做人，沒骨氣；搖擺著，說你善“搖尾巴”，沒志氣；自然垂著，說你像綿羊，長個“肉尾巴”，不會用，真俗氣。左也不是，右也不是，若有只尾巴也真難活人，好在人沒有尾巴。
盡管人不像猴子一樣有只看得見、摸得著的尾巴，但千不該、萬不該，人卻有一只無形的尾巴。這只尾巴的影子映在人的臉上，掛在人的嘴上，寫在人的行動上，通過人的神情言行可以發(fā)現(xiàn)。這樣就變得難測，變得很隱密，就使得人變得很復(fù)雜，一切都需要下心揣摩。既是費(fèi)力不少，有時也很難辯其內(nèi)心真正的走向。同時，其中還存在一個變換術(shù)，譬如昨天夾著尾巴的人，今天很可能就翹起尾巴。有時尾巴忽豎忽夾，垂搖不定，使人撲朔迷離，很難把握。
現(xiàn)實(shí)中，在所有這些變換術(shù)中，常新常用的有兩種：一是有些人奉行“搖尾之道”。這些人總結(jié)出的思路就是“見人說人話，見鬼說鬼話，見了毛驢搖尾巴”。認(rèn)為多搖擺搖擺對自己有好處。于是這些人見縫插針，能投機(jī)就投機(jī)，能鉆營就鉆營，能表現(xiàn)就表現(xiàn)。遇事不論是是非非，不講道德原則，總是點(diǎn)點(diǎn)頭，哈哈腰，不傷老鼠不傷貓，合起稀泥抹光墻。但不管怎么搖尾，這些人總是遵循：對人主勤搖，博其歡欣；對左右亂搖，從中謀利；對下面不搖，于已無用。二是有些人善長“夾尾之術(shù)”。這些人處事唯唯諾諾，小心謹(jǐn)慎，遇事不露聲色，沒有主見，行事躬腰垂手，服服貼貼像個太監(jiān)，辦事逆來順受，不求有功，但求無過。特別是一些謀人者，開始總是先從夾起尾巴做起，裝憨裝癡，夾尾自縛，苦心經(jīng)營，時機(jī)成熟，尾巴就放開，人的嘴臉也變了，私欲也就從骨子里滲出來。
搖尾者和夾尾者一個共同特點(diǎn)就是曲意逢迎，各懷鬼胎，只不同的是前者臉皮厚點(diǎn)，給人恰似豬尿泡的溫柔；后者臉皮薄點(diǎn)，給人覺得像一頭蔫蔫的毛驢。一旦空間允許，氣候適宜，就會搖出成果，夾出績效，就會威風(fēng)八面，人五人六，就會露出尾巴下面丑惡的東西來，就會不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真操練搖尾功和夾尾術(shù)，活學(xué)活用，以便向上能夠繼續(xù)攀登。
人是由猴子變的，但人畢竟不是猴。人是沒有尾巴的，也不應(yīng)該有尾巴。沒有尾巴的人方是真正意義上的人。 |
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