摘要：在《紅樓夢》的眾多女性形象中，賈探春是最完滿的一個，她獨特的女性意識使她這一形象對新時代女性深具借鑒價值。曹雪芹以人物形象對現(xiàn)實生活的吶喊和反叛作為整體的審美追求，將筆觸深入到人物內(nèi)心深處，塑造了一個“才自精明志自高”的飽滿的古典小說新女性形象。本文將分別從賈探春的雄心與雅趣、豪情與壯志、遠見與卓識以及其現(xiàn)實意義等角度來淺析賈探春的女性意識。
關(guān)鍵詞：賈探春；女性意識；雄心與雅趣；豪情與壯志；遠見與卓識；現(xiàn)實意義
賈探春是《紅樓夢》中與林黛玉、薛寶釵、史湘云各具風(fēng)致、各擅勝場的第一流人物，她獨特的女性意識使她這一形象具有很大的研究價值。在曹雪芹的“滿紙荒唐言”中，賈探春被塑造成了一個集雄心與雅趣、豪情與壯志、遠見與卓識于一體的外柔內(nèi)剛的古典小說新女性形象。她是封建社會里受迫害女性的一個異類代表，有著極強的女性意識，積極探尋生命的價值和意義，在才志與末世之間撞擊出悲響，又在悲響之中隱透出希望的曙光。
一、結(jié)社：雄心與雅趣——賈探春女性意識的初露鋒芒
在《紅樓夢》眾才女中，呈三足鼎立之勢的紅樓三大才女是林黛玉、薛寶釵和史湘云，賈探春的詩才雖在“三春”中是巨擘翹楚，但卻遠不能與黛、釵、湘三人抗衡。然而，大觀園的第一個詩社——海棠社的發(fā)起人恰恰不是文學(xué)才華居三甲之內(nèi)的黛、釵、湘中的任一人，而是稍遜風(fēng)騷的賈探春。
在“女子無才便是德”的封建社會中，女子縱是博學(xué)多才亦沒有吟詩作文以圖經(jīng)濟的可能，然大觀園里能詩善韻的女子，諸如林黛玉、史湘云、賈探春此類風(fēng)流才女，卻有著不安分的靈魂，其間賈探春敢為人先，組織發(fā)起了第一個詩社。在邀請賈寶玉參加詩社的帖子中，她極有情致地向賈寶玉發(fā)出了挑戰(zhàn)：“孰謂蓮社之雄才，獨許須眉；直以東山之雅會，讓余脂粉。”此句是賈探春發(fā)起詩社的起因和目的，也是賈探春女性意識的初露鋒芒。只此一句，賈探春雄豪的氣勢和高曠的襟懷便艷稱千古，可敵得過詩篇無數(shù)。賈探春發(fā)起詩社，展示了她文采風(fēng)流不讓須眉、意欲與男子抗衡的雄心，以及她心志意趣不趨于俗流的雅趣。“獨許須眉”、“讓余脂粉”此等言辭，在男尊女卑觀念占統(tǒng)治地位的歷史條件下，不失為豪言壯語。作為一個言行舉止溫文爾雅的名門閨秀，賈探春此舉無疑外柔內(nèi)剛，深具向男性挑戰(zhàn)、否定“女子無才便是德”、反抗男尊女卑陳規(guī)陋習(xí)的女性意識。毋庸置疑，《紅樓夢》中的盈盈才女們，能在大觀園擁有師出有名的不以長輩為中心的大展雄才的雅會，能在綽約的韶華里歆享著獨屬于她們的洋溢著幽情雅趣的精神芳甸，賈探春功不可沒。
從賈探春結(jié)社的雄心與雅趣中，足見其女性意識的覺醒，比之才華橫溢且在香菱學(xué)詩時具有樂為人師之開明、在海棠社漸趨荒落之際以一首出類拔萃、秀逸超群的《桃花行》重建桃花社的封建叛逆者林黛玉，尤勝一籌；比之才氣縱橫但卻恪守“三從四德”、矛盾地遵從“女子無才便是德”之封建教條的封建衛(wèi)道者薛寶釵，更是強上不啻千倍；比之才思敏捷且豪逸曠達、對自由懷有向往但亦不曾對封建婦德作過多掙扎的紅塵癡醉者史湘云，亦是勝出不僅一籌。
二、理家：豪情與壯志——賈探春女性意識的完美演繹
賈探春極具主見和號召力的人格力量，在結(jié)社一舉中僅是初露頭角，在理家一事中則是才能溢現(xiàn)。曹雪芹用第五十五回和第五十六回兩個回合中可觀的筆墨，為賈探春代行王熙鳳總覽全局、總理家務(wù)之權(quán)以及全心全意為維護家族利益出謀劃策，搭建了一個施展才志的平臺。
賈探春管家伊始，恰逢其生母趙姨娘的兄弟趙國基喪事，“心中已有主意”的吳新登媳婦因藐視賈探春是一個未出閨閣的青年小姐，借詢問賈探春該發(fā)放多少賞銀之故以為難她。面對吳新登媳婦的發(fā)難，賈探春沉穩(wěn)慎重，從容應(yīng)對，通過查明舊賬，決定按照慣例，賞銀二十兩，不肯多加。賈探春訓(xùn)斥吳新登媳婦的一席話，不愧是外柔內(nèi)剛，平和的語調(diào)里隱透出犀利的鋒芒。“素日也最平和恬淡”、“言語安靜，性情和順”的賈探春，“精細處不讓鳳姐”，讓包括吳新登媳婦在內(nèi)的所有奴仆都咋舌收斂，也讓無數(shù)紅樓讀者為之深賞長頌。爾后，當賈探春那個滿懷“陰微鄙賤的見識”的生母趙姨娘，為二十兩賞銀“辱親女”、“爭閑氣”之時，賈探春又剛強地駁回了趙姨娘的胡攪蠻纏，“該得多少就多少”，令人心服口服，既威懾了蓄險心的刁奴，又樹立了自己“鎮(zhèn)山太歲”的威嚴。在與趙姨娘的爭辯中，賈探春道出了自己擲地有聲的內(nèi)心獨白：“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時自有我一番道理。偏我是女孩兒家，一句多話也沒有我亂說的。”此句與結(jié)社時的“孰謂蓮社之雄才，獨許須眉；直以東山之雅會，讓余脂粉。”大有異曲同工之妙，賈探春強烈的事業(yè)心與“巾幗不讓須眉”的豪情壯志由此可見一斑，而這恰恰是其女性意識的完美演繹。
此為賈探春上任理家做的第一件事。賈探春理家的第二件事是取消了賈寶玉、賈環(huán)、賈蘭上學(xué)時吃點心、買紙筆的月銀以及每個姑娘每月的頭油脂粉費。賈探春認為他們原就各有其月費，不必重復(fù)開支。以現(xiàn)代眼光來看，此為重復(fù)冒領(lǐng)的“消費”，確屬弊端。賈探春革除之舉，當屬明智之舉。賈探春理家的第三件事是運用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀念的管理方法管理大觀園，此為賈探春理家最光彩奪目之處，完美演繹了賈探春勇于創(chuàng)新的氣勢、精明的才干以及為家族利益深謀遠慮的豪情與壯志。賈探春將大觀園內(nèi)的竹子、稻田、蓮藕、魚蝦、花草等分別承包給幾個懂行的老媽媽，同時讓她們分別承擔(dān)起園內(nèi)姑娘們的頭油脂粉費，各處日用雜品的花銷，以及大小禽鳥、鹿兔的糧食。此舉兼顧各方利益，既為賈府節(jié)省了銀兩，又妥善地管理了大觀園，同時老媽媽們又能自享其收成的盈余，實乃皆大歡喜的好事。作為一個封建正統(tǒng)主義者中的開明派和改良派，賈探春“興利除宿弊”，多謀善斷，步步為營，層層推進，符合一般改革的規(guī)律，充分綻放了其“巾幗不讓須眉”的外柔內(nèi)剛的女性光輝。盡管賈探春的改革終因生于末世以及賈府的寄生性和衰敗形勢不可逆轉(zhuǎn)而以失敗告終，不能力挽狂瀾于既倒，然其改革勢在必行的豪情與壯志、方法與魄力無疑讓曹雪芹為之贊頌，讓無數(shù)紅樓讀者為之動容與激賞。
毋庸置疑，賈探春“巾幗不讓須眉”的女性意識，又在上述“辱親女愚妾爭閑氣”和“敏探春興利除宿弊”中一覽無遺。無怪乎連“機關(guān)算盡太聰明”的王熙鳳都連說了三個“好”字來由衷頌揚賈探春。然而令人扼腕感喟的是，作為庶出的賈探春，太清醒地明了“雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人”這個殘酷的事實。在那個男尊女卑天經(jīng)地義、正庶之別涇渭分明的封建社會里，身為女性，原就是一種與生俱來的悲情，更兼賈探春是一位庶出的女性，因之又添了另一種與生俱來的悲情。雙重與生俱來的悲情，加之其“才自精明志自高”的新女性特征，使其內(nèi)心自有一股懷才不遇、生不逢時之失意悲辛。生于封建末世而才高八斗、志存高遠的男性是不幸的，而生于封建末世而才高八斗、志存高遠的庶出女性尤其不幸。因之，賈探春深深意識到了自己的壯志難酬。意識到壯志難酬比壯志難酬本身，更具一種蒼涼寂美之感。作為一位庶出的有才志的聰慧清醒的女性，賈探春“生于末世”就注定“運偏消”。
然而，賈探春讓人擊節(jié)而贊之處恰在于其對命運和出身的抗爭，她采取了積極的超越方式，充分利用社會、家族賦予自己的一切自然優(yōu)勢去努力淡化自己與生俱來的悲情。恰如此次理家，賈探春懂得把握機會，大施豪情，大展壯志。比之同樣有理家才能的林黛玉和薛寶釵，賈探春之積極主動、志存高遠勝其二人不啻千倍。且看書中提及理家才能時，王熙鳳說的這一番話：“雖有個寶玉，他又不是這里頭的貨，縱收伏了他也不中用。大奶奶是個佛爺，也不中用。二姑娘更不中用，亦且不是這屋里的人。四姑娘小呢。蘭小子更小。環(huán)兒更是個燎毛的小凍貓子，只等有熱灶火坑讓他鉆去罷。真真一個娘肚子里跑出這樣天懸地隔的兩個人來，我想到這里就不服。再者林丫頭和寶姑娘他兩個倒好，偏又都是親戚，又不好管咱家務(wù)事。況且一個是美人燈兒，風(fēng)吹吹就壞了；一個是拿定了主意，‘不干己事不張口，一問搖頭三不知’，也難十分去問他。倒只剩了三姑娘一個，心里嘴里都也來的。又是咱家的正人，太太又疼他，雖然面上淡淡的，皆因是趙姨娘那老東西鬧的，心里卻是和寶玉一樣呢。”從王熙鳳這一番話可知，從理家才能上看，唯林黛玉、薛寶釵和賈探春三人是佼佼者，且三人之管理能力是在伯仲之間的：“林丫頭和寶姑娘他兩個倒好”；“倒只剩了三姑娘一個，心里嘴里都也來的”。然黛釵二人各有其缺點：林黛玉有著“美人燈兒，風(fēng)吹吹就壞了”的纖纖弱質(zhì)、幽幽病態(tài)；薛寶釵有著“不干己事不張口，一問搖頭三不知”的明哲保身、世故圓滑。唯賈探春既不乏林黛玉、薛寶釵之優(yōu)點，又沒有林黛玉、薛寶釵之缺點。從理家一事上看，在黛、釵、探三位佼佼者中，賈探春是相對完美的人物，是理家管事的最佳人選，是真正的外柔內(nèi)剛。其“巾幗不讓須眉”的獨特女性意識，是林黛玉和薛寶釵這一對并列《金陵十二釵正冊》第一位的紅樓雙璧所不能及的。
三、反抄檢：遠見與卓識——賈探春女性意識的本能反應(yīng)
《紅樓夢》中最具遠見卓識的曼妙紅顏，既不是“堪憐詠絮才”的封建叛逆者林黛玉，也不是“可嘆停機德”的封建衛(wèi)道者薛寶釵，而是“才自精明志自高”的封建正統(tǒng)主義者中的開明派和改良派賈探春。賈探春之才志，有吟詩作對之才志，也有治家理事之才志，同時還有對家族命運高瞻遠矚之才志。抄檢大觀園中賈探春表現(xiàn)出的智慧與膽識，無疑是曹雪芹所盛贊與激賞的。
抄檢大觀園在秋爽齋遭遇了最強有力的抗拒與詰難，賈探春首先挑明要保護自己的丫鬟們：“我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個窩主。既如此，先來搜我的箱柜，他們所有偷了來的都交給我藏著呢。”這既是賈探春在借勢發(fā)力，給查“賊贓”的人一個“下馬威”，是遠見使然；又是賈探春在抄檢者肆無忌憚地污人清白、損人尊嚴時，對丫鬟們清白的愛護和尊嚴的維護，是卓識使然。在賈探春凜然的氣勢和敢作敢當?shù)姆纯姑媲�，�?ldquo;有名的烈貨、臉酸心硬”著稱的王熙鳳，也只得陪笑地打出王夫人的旗號，然外柔內(nèi)剛的賈探春依然義正詞嚴地維護著自己的自尊和丫鬟們的自尊：“我的東西倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比眾人歹毒，凡丫頭所有的東西我都知道，都在我這里間收著，一針一線他們也沒的收藏，要搜所以只來搜我。”此番話鏗鏘有力，儼然是一位女企業(yè)領(lǐng)頭人，在女下屬們遭質(zhì)疑、受委屈時，剛強地為她們擎起一方晴空，大有誓死要保護她們的卓識與烈性。從某種程度上說，這何嘗不是賈探春女性意識的本能反應(yīng)？因了一種自尊自重自強的獨特女性意識，賈探春勇毅地維護作為女性的自己和作為女性的丫鬟們的尊嚴。
賈府深層的危機深植于其肌理里，緩緩生長，等待破土而出的時機。唯有時時保持警惕與清醒的人方能察覺。這種機敏來之不易，注定要犧牲欣悅?cè)Q取。賈府里的須眉男兒大多沒有那么敏感，亦不愿活得草木皆兵，情愿燈紅酒綠，紙醉金迷。而作為巾幗女兒的賈探春則不然，她對自己家族時局凋暗、敗象已成的悲劇，是懷有機警的遠見、特有的敏銳與深重的憂憤的，因之接下來，她又情不自禁地悲嘆：“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”賈探春此段言辭犀利的演說，是言之灼灼且證據(jù)確鑿的預(yù)言，尖銳地鞭撻了抄檢這一自虐自殘的昏聵之舉。其用語愈激烈，其憂患意識愈深重。賈探春讀書知理，敏銳地洞察了此次抄檢的惡劣性質(zhì)，也敏慧地預(yù)見了此次抄檢的嚴重后果。由現(xiàn)今大觀園的被抄檢預(yù)料到他日榮國府的被抄檢，由甄家的已被抄檢預(yù)料到賈府來日亦將被抄檢，由“若從外頭殺來，一時是殺不死的”預(yù)料到“先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地”。這三層對比預(yù)料，把抄檢大觀園由此及彼，由表及里，由現(xiàn)今到未來的一切悲劇都看透了。恰是賈探春外柔內(nèi)剛的獨特女性意識，使她頗具家族使命感，本能地為家族命運高瞻遠矚，是以有如此激烈的本能反應(yīng)。此等遠見，頗具歷史穿透力，縱是須眉男兒亦遠遠不能及。
當王熙鳳深悉賈探春“素日與眾不同”，又一次陪笑時，愚蠢的王善保家的“自恃是邢夫人陪房，連王夫人尚另眼相看”，又小覷了賈探春，認為賈探春“那里一個姑娘家就這樣起來，況且又是庶出”，因之“便要趁勢作臉獻好，因越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀”。王善保家的此舉可謂“在太歲頭上動土”，因此白挨了賈探春一巴掌和一頓怒罵：“你是什么東西，敢來拉扯我的衣裳！我不過看著太太的面上，你又有年紀，叫你一聲媽媽，你就狗仗人勢，天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。你打量我是同你們姑娘（指賈迎春）那樣好性兒。由著你們欺負他，就錯了主意！你搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑。”賈探春的“怒打”和“怒罵”，亦是其女性意識的本能反應(yīng)。她是在維護自己作為庶出女性的尊嚴，她容不得任何人拿她庶出女兒的身份來欺負和取笑她。一種因庶出女性引發(fā)出的強烈的自卑之中隱透出的因外柔內(nèi)剛引發(fā)出的強烈的自尊，呼喚著她女性意識的覺醒，激勵著她對男尊女卑的男權(quán)社會的挑戰(zhàn)，驅(qū)策著她凜然堅定的反抗精神和卓然超拔的正義感的爆發(fā)。
酣暢淋漓地滅抄檢者的氣焰，是賈探春女性意識的本能反應(yīng)�？v觀抄檢一事中大觀園眾女子的反應(yīng)：林黛玉平靜如水，自知恬淡貞靜的她調(diào)教出的丫鬟亦是恬淡貞靜，無須掛礙；薛寶釵為求自保，即刻借故離去；賈迎春懦弱，生怕牽累自己；賈惜春冷漠，惟愿守住清凈；李紈裝傻，只一味地和稀泥；獨賈探春表現(xiàn)出了超越群芳的遠見、寡二少雙的卓識�？v然賈探春是封建正統(tǒng)主義者，然反抗抄檢的卻恰恰是她，而不是封建叛逆者林黛玉；縱然賈探春與薛寶釵都是封建正統(tǒng)主義者，然賈探春是封建正統(tǒng)主義者中的開明派和改良派，薛寶釵則是保守的封建衛(wèi)道者，比之薛寶釵的明哲保身，她更有一番為家族命運高瞻遠矚的無畏無懼。賈探春超群的女性意識，實是林黛玉和薛寶釵這對堪稱巨擘翹楚的紅樓雙璧所不能及的。
四、賈探春女性意識的現(xiàn)實意義
何其芳分析賈探春時曾云：“象這樣一個聰明的有過人的才干的女孩子，如果生長在合理的社會里，她的才能得到充分的發(fā)展，是可以作出許多有益于社會的事情的。”此評價一針見血，足見賈探春之“才自精明志自高”頗具現(xiàn)實意義，對新時代女性深具借鑒價值。
賈探春的“運偏消”是才志與末世撞擊出的悲響。作為一個生活在男性文化統(tǒng)治下的庶出女性，賈探春受種種傳統(tǒng)思想的束縛，擁有著與生俱來的中國封建社會女性千百年來無法逃脫的悲劇性命運�？v然懷揣著精明之才、高遠之志，縱然渴慕像男性一樣可以沖出深宅大院，施展才志，干一番事業(yè)，她終究亦只能是男性的附屬品，只能在男性的權(quán)力下盡女性的責(zé)任和義務(wù)。盡管賈探春充盈著獨冠群芳的女性意識，已能充分思考個人的命運和處境，已能洞悉賈府終將潰敗的前景，然她終究逃脫不了她作為女性的局限性。在婚姻不能自主的時代里，賈探春精明之才未能盡施，高遠之志未能盡展，便悲壯而驚心動魄地“遠嫁海疆”。集雄心與雅趣、豪情與壯志、遠見與卓識于一體的賈探春，連個人的命運都無從改變，更遑論改變家族與社會的命運了。這無疑是賈探春才志與末世契合而成的一種時代賦予的震撼人心的悲劇。然從另一種角度來看，賈探春“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙”的悲劇，又何嘗不是她人生的一個轉(zhuǎn)折點？遠嫁海外，命運固然是杳渺的。然恰是這杳渺之中，又隱透出希望的曙光。以賈探春的才高八斗與志存高遠，大可在遠嫁海外后，緊握這希望的曙光，在人生的不可預(yù)知里大展才志。興許她的才志能備受關(guān)注，從而推動她的人生，演繹出獨屬于自己的意外悲劇里的意外喜劇。比之淚盡而逝的林黛玉、獨守空閨的薛寶釵，賈探春的人生無疑是不幸中的大幸，無疑充溢著曹雪芹既期望又絕望、既決絕又不舍的特殊情愫。
放眼當今，比之賈探春，新時代女性擁有三層幸運：首先，如今是社會主義社會，并非封建末世，若是“才自精明志自高”，或多或少能有用武之地；其次，當今社會名義上是男女平等的，遠比男尊女卑到令人發(fā)指的封建社會要好得多；最后，當今社會是“一夫一妻”制社會，故而沒有嫡女和庶女之別。因之，新時代女性在此等相比之下較為優(yōu)越的社會環(huán)境里，當學(xué)賈探春，修習(xí)精明之才，樹立高遠之志。于新時代女性而言，賈探春無疑是《紅樓夢》中最完滿的一個人物形象。她超群的女性意識，表現(xiàn)在吟詩作對的雄心與雅趣中，表現(xiàn)在治家理事的豪情與壯志中，表現(xiàn)在關(guān)注家族命運的遠見與卓識中。在《紅樓夢》中，有女性意識的，不啻賈探春一個，林黛玉亦然。然林黛玉前衛(wèi)女性意識之覺醒更多地表現(xiàn)于追求愛情自由與展現(xiàn)文學(xué)才華之時。而在展現(xiàn)文學(xué)才華這方面，被曹雪芹給定了“堪憐詠絮才”判詞的她，雖在香菱學(xué)詩時深具樂為人師之開明，在賈探春組織的海棠社漸趨荒落之時以一首出類拔萃、秀逸超群的《桃花行》重建桃花社，諸如此類，種種言行中頗具女性意識，頗有把文學(xué)當事業(yè)的趨勢。其“大展奇才，將眾人壓倒”之好強亦堪與賈探春之好強相較。然不可否認的是，敢為人先的實為組建第一個詩社并號召眾人參與的賈探春，唯獨賈探春能說出“讓余脂粉”此等豪言壯語，故林黛玉所表現(xiàn)出的女性意識尚不及賈探春。至于和林黛玉同樣出色優(yōu)秀的薛寶釵，卻是一個恪守婦道的封建標準淑女形象，毫無女性意識可言。而賈探春的女性意識卻是基本涉及到方方面面的，因之，于新時代女性而言，賈探春是最具借鑒意義與參考價值的。比之林黛玉太過看重愛情的柔情似水，薛寶釵相夫教子式的溫柔賢惠，賈探春外柔內(nèi)剛的格調(diào)與強烈的事業(yè)心更該為新時代女性所推崇與效仿。
平心而論，當今社會諸如“女孩要回歸家庭，不要野心那么大”此類的言論仍漫天飛舞，讓無數(shù)原本很出色很優(yōu)秀的女性漸趨暗淡與蒼白。當今社會的普遍期待仍是女性應(yīng)當回歸家庭，做個賢妻良母。這種傳統(tǒng)的社會價值觀限制和束縛了女性的發(fā)展，當然亦有部分女性能自始至終堅守最初的夢想與抱負，像賈探春那樣不甘于被命運和處境捉弄與蹂躪。此類女性，讓人情不自禁地激賞與盛贊。且看封建末世里的庶出女性賈探春，尚且敢于抗爭命運與處境，縱然高才無用，大志難酬，仍執(zhí)著地堅守著她的“才自精明志自高”，作為比賈探春多了三層幸運的新時代女性的女性，難道還不能沖破世俗的藩籬，將外柔內(nèi)剛的格調(diào)與強烈的事業(yè)心奉為圭臬么？浪漫的愛情與美滿的婚姻是會因事業(yè)的成功而水到渠成的，或者說，浪漫的愛情與美滿的婚姻是會因事業(yè)的成功而愈加幽盛的。因之，永無止境地發(fā)展自己、充實自己，堅守經(jīng)濟獨立、精神獨立，合該是新時代女性之人生正道，合該是賈探春女性意識賦予新時代女性的現(xiàn)實意義。
五、結(jié)語：
“才自精明志自高”的賈探春生不逢時，在命運傾天覆地的風(fēng)雨里失去了施展才志的權(quán)利。唯一幸運的是，賈探春的“遠嫁海疆”隱透出一縷希望的曙光，這是極力吟頌她的曹雪芹賦予她的另類結(jié)局。賈探春是能與林黛玉、薛寶釵、史湘云三位第一流人物比肩的另一位非凡女性，她閃爍著獨特的女性意識的燦爛光環(huán)。外柔內(nèi)剛，集雄心與雅趣、豪情與壯志、遠見與卓識于一體，是賈探春女性意識的體現(xiàn)，亦是彰顯賈探春形象獨特藝術(shù)魅力的根源,更是值得新時代女性奉為圭臬的格調(diào)。
參考文獻：
1、曹雪芹、高鶚《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社，1981年版。
2、曹雪芹《脂硯齋重評石頭記》，人民文學(xué)出版社，2004年版。
3、俞平伯《紅樓夢辨》，人民文學(xué)出版社，1973年版。
4、胡適《紅樓夢考證》，人民文學(xué)出版社，2006年版。
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